الأربعاء، 25 فبراير 2015

مدينة ماري تل حريري عاصمة سومرية لكن لها صفات خاصة بها



ماري تل حريري هبطت بها الملوكية 2282-2330ق م حسب قائمة ملوك سومر
هي عاصمة سومرية لكن تمتلك صفات خاصة بها الخارطة تبين المدن التي سكنها السومريين و الاكدين و ماري تأتي ضمن المدن التى سكنها الاكدين الى ان اصبحت اكادية تماما بعد سيطرة سرجون الاكدي








قلادة من الذهب واللازوردهي من أورو الاسم مضلل إلى حد ما أور هي مدينة سومرية ولكن عثرعليها في ماري وهي مدينة أكادية
هي حبة ممدود منقوش عليها اسم ميسانيبادا ملك أور مؤسس الأسرة الأولى في أور ابن ميسكالامدوك  ملك_كيش عنوان تقليدي الى من يحكم كل من سومروأكاد هناك 8نقوش وهي التالي (من ميسكالامدوك الى ميسانيبادا ملك كيش الى اسم الهة مفقود)
من المفترض أن يتم عرضها في معبد سومري فلماذا وجدت في ماري؟
قد عرضت عدة نظريات أولا كان من المفترض الكنزمن  أور ليكون هدية من ملك ماري إلى ملك أور أو العكس بالعكس يبدو من غير المحتمل تشير نظرية أخرى انها تقديم نذري وضعت في غرفة الطقوس في القصرنظرية أخرى تقترح أنه من النهب والغنائم التي اتخذت في بعض الحروب الاقليمية المشكلة هي أن أيا من هذه النظريات لا تجيب على السؤال المركزي كيف حبة ميسانيبادا وصلت هناك لقد وصلت الى شيءالتي سأشرحه لاحقا

سومر وأكاد المتجاورتان يتقاسما تاريخا طويلا معا كانوا الشركاء التجاريين لذلك كان هناك تبادل واسعة من السلع المصنعة بينهما فبعد الطوفان كان يسمى الحاكم ملك كيش حاكم سومر وأكاد أحيانا كان سومري وأحيانا كان أكادي أيضا التفاعلات الاجتماعية بين المواطنين و خاصة في الطبقة الحاكمة ما لوحظ من الزواج لذلك ليس من المستغرب أن الأختام الاسطوانية السومرية تم العثور عليها في أكاد وعثر على الأختام الاسطوانية الاكدية في القبور الملكية في أور الأهم من ذلك لغرض هذه المناقشة كان السومريون والاكديين في كثير من الأحيان في حالة حرب فكان هناك الكثير من النهب والغنيمة

 في كثير من الاحيان ابحث في الانترنيت عن القطع السومرية  وعندما اجدها اكتشف انها من ماري اذن لماذا هذا العدد من القطع السومرية توجد في ماري القطع من ماري  تشبه القطع الأثرية السومرية من حيث الموضوع وأنماط الملابس وانها مقدمة بنفس الطريقة الفنية على الرغم من أن ماري هي مدينة اكادي هذا هو المستغرب لأن ماري كانت بعيدة عن سومر فبين سومر وماري كانت الدولة الأكادية بأكملها لقد بدأت أشك في أن النهب والغنائم قد يفسر لماذا هذا العدد الكبيرمن القطع الأثرية في ماري تشبه القطع السومرية دعونا نلقي نظرة على بعض القطع



تم العثور على هذه اللوحة في قصرمن قصور ماري بتاريخ أنه حوالي عام 2500ق م

 هي معروضة في متحف اللوفر  تبين  كجندي السومرية لأن الدروع الكتف  والشكل العام للخوذة يشبه  الجنود على راية أور ومع ذلك هناك أيضا بعض العناصر الأكادية في لباسه كعكة المعقودة على الجزء الخلفي من خوذةه هي تصميم اكادي هامش تنوره واسع مثل هامش التنورة السومرية وإنما هو طويل أيضا مثل أطراف على تنورة جندي الأكادي كما هو موضحمن الأسلحةهذا ليس مجرد جنديعادي  انه هو الملك وهو السومري ملك كيش وربما إياناتوم حاكم سومر وأكاد وهو في الزي الكامل مع بعض التجهيزات التي السومرية وبعض التي هي الأكادية كان هناك سبب سياسي مهم لذلك كما سيتم لاحقا أوضح.



تم العثور على هذا اللوح الحجري الجيري في قصر ماري وهو قطعة أثرية مهمة جدا لأنها تصوير الاولي عن حرب الحصار في العالم القديم. على اليسار، وهو جندي يقف وراء (وتحت) درعه المنحني الكبير المصنوع من القصب . الدرع هو مرهق للغاية وأنه سيكون غير عملي تماما على ساحة المعركة المفتوحة التي تتطلب التنقل السريع. بدلا من ذلك، تم تصميم الدرع لحرب الحصار، لمعارك قاتلوا في قاعدة جدار المدينة. والمقصود أعلى المنحني لحماية الجندي من السهام التي تلقى من المدافعين في الجزء العلوي من الجدار. بجانب الجندي جندي اطلاق النار بواسطة السهم المشتعلة. هذا هو واحد من أقدم تصوير القوس والسهم يتم استخدامها في القتال. لم تستخدم السهام المشتعلة ضد تشكيلات المشاة وبدلا من ذلك كانت تستخدم لحرق المباني على بالنار. لاحظ كيف أن الجندي يطلق النار على السهم على التوالي، من أجل مسح سور المدينة. وفي الوقت نفسه على جثة مدافع العدو (الذي يصور عاريا لاظهار انه ميت) السقوط إلى أسفل من أعلى الجدار. اتخذت جميع معا، والأمر يختلف تماما مشهد ديناميكي.

أود أن أقترح أن هؤلاء الرجال ليسوا جنود ماري هم سومريين تنورة وشال الكتف والدرع بالضبط تتطابق مع تلك التي يرتديها الجنود السومريين على راية أور يلبس درع الكتف فقط من قبل النبلاء، وبالتالي فإن الجندي الذي يظهر على اليسار هو ضابط، وربما ملك. آالجندي على اليمين هو من عامة الشعب وهو يرتدي الملابس المرقطة مثل الجنود المشترك في تشكيل كتيبة على راية أور على مر التاريخ، كانت الرماة دائما العوام. هذا لأنهم قاتلوا من مسافة بعيدة والذي كان يعتبر جبان. وكانوا تماما على عكس اللوردات النبيلة، والكامل للتبجح الذين قاتلوا في معارك بطولية من القتال الفردي







الملك على راية أور الملك يرتدي شال الكتف و درع مميز وقال انه قد هزم فقط الملك الأكادية في القتال الفردي. الجندي مشترك يرتدي عباءة المرقطة. كان زي كل دولة مدينة له علامات فريدة لجعل الجنود معروفين بسهولة على أرض المعركة.


لذا تصوير الأول من حرب الحصار في العالم هو بالتأكيد سومري. الأمر الذي يثير مسألة مثيرة للاهتمام آخرى: لماذا يتم عرض لوحة تظهر فوز السومريين في قصر ماري؟ المزيد عن ذلك لاحقا.


تم اكتشاف العديد من اللوحات الفسيفسائية في المعابد المختلفة في ماري وكانت الفسيفساء قطع متناثرة على الأرض، .معروضة في  متحف اللوفر





يقترح انها زخارف على لوحات الألعاب والآلات الموسيقية. أود أن أقترح، مع ذلك، أن هذا غير وارد. الفسيفساء تصور الطقوس ومشاهد معركة والمشاهد الدينية الجليلة، لذلك فمن المشكوك فيه أنها سوف تستخدم للزينة على شيء تافه مثل مجلس لعب أو آلة موسيقية.



ترصيع الفسيفساء التي عثر عليها في معبد نيني زازا- في ماري. يوضح هذا المشهد عربة تماما (إعادة إعمار عشوائي) في بعض الأحيان للتطعيم الفسيفساء. الجندي في الجزء الخلفي من المركبة لا ينتمي هناك. قدميه هي بعيدة عن بعضها البعض، كما لو أنه يسير، وهي ليست وسيلة للوقوف في عربة. وهو حاصل على الرمح وجهه إلى الأمام. إذا لم يتم كسر الرمح الخروج، فإنه سيكون طعن سائق عربة في الظهر. في النصف العلوي من جسده لا يتطابق مع النصف السفلي. كان لديه جديلة على جانب رأسه، تسريحة نموذجية من البرابرة الأجنبية. وبالإضافة إلى ذلك الساقين لخيول العربة ليست حقا الساقين،  وهلم جرا. ما هو مهم هو عربة نفسها. أود أن أقترح أن عربة هي السومرية، وليس الأكادية. لها نفس القمة المزدوجة منحنى والاقطار عبرت مثل مركبات على راية أور وعلى مسلة النصر لـ إياناتوم. وكان لكل دولة المدينة مركبة من كل لها علامات مختلفة لجعلها سهلة للاعتراف في ساحة المعركة



عربة ملك راية أور


كانت سومر وماري في الكثير من الأحيان في حالة حرب مع بعضها البعض. انها من غير المعقول أن جنودهم يصطف في ساحة معركة يرتدون نفس الزي المرقط، ونفس التنانير، و نفس الدروع والخوذات وشال الكتف، وقيادة نفس العربات.
 ليس فقط جنود ماري الذين يرتون اللباس مثل السومريين وينطبق الشيء نفسه على المدنيين أيضا.
.




تم العثور على هذه الفسيفساء التي تصور مراسم دينية في معبد داغان. في منتصف السجل الثاني امرأتين يقومان بإعداد الصوف تظهر ارجل حيوانية. وترد أدناه بعض التفاصيل الأخرى من الفسيفساء:






في الجزء العلوي الأيمن، كاهنة عالية يحمل موقفا الطرح الذي تم استخدامه في المعابد.  انها ترتدي قبعة كبيرة مقببة . تم العثور على العديد من الأمثلة على هذا النوع من غطاء الرأس في معابد ماري. معظم النساء هو مبين في فسيفساء أعلاه  الأختام الاسطوانية تتدلى من المعلقات مرصع بالجواهر معلقة على ثيابهم. هذا من شأنه أن يشير إلى أن النساء هن السيدات عالية الشأن،  كان هناك بعض النقاش بشأن ما إذا كان غطاء الرأس لكاهنة أو إذا كان مجرد بيان أزياء النساء الغنية. يبدو أن السياق الديني من هذه الفسيفساء للإشارة إلى أن كان غطاء الرأس لكاهنة في هذه الحالة بالذات كاهنة عالية، منذ كانت كاهنة عالية دائما للافراج عنها.



  أود أن أقترح أنه لا يوجد شيء أكادية خاص إزاء هذه الفسيفساء اما الرجل السومري الذي يديه مطوية في صلاة يبدو وكأنه كان القطعه من راية أور. هو يرتدي تنورة مهدب مع حزام عريض في الظهر. وكان هذا هو الزي الوطني للسومريين خلال الفترة ED III. الاكديين ارتدوا "تنورة الزاوية" في معظم تاريخهم.




أمراة من ماري تلبس قبعة مع شال على الرأس

سومري يديه مطوية للصلاة يرتدي التنورة المهبة من راية أور










أكادي على جانب السلام من راية أور تنورة قصيرة له وتقسيم في الجبهة وبزاوية تصل في الوسط.
السومريين والماريون (سكان ماري) يتحدثون لغات مختلفة عاشوا بعيدا عن بعضها البعض، مع كل من العقاد بينهما، وذلك بطبيعة الحال كانوا يرتدون الأزياء الوطنية المختلفة. كان هناك أوقات في ظل ظروف محددة للغاية عندما فعلوا فعلا ارتداء نفس النوع من الملابس هذا يقودنا إلى واحدة من الأكثر إثارة للاهتمام من التحف ماري (وأيضا الأكثر مربكة) الا وهو راية ماري التي سنتكلم عنها لاحقا ونتعرف الى سبب التواجد السومري في اثار ماري


 ناصر العراقي

هناك تعليق واحد:

  1. .انضم إلى eToro وقُد ثورة التكنولوجيا المالية

    انضم إلى مسيرة النجاح اتصل بأكثر من 4 ملايين متداول ومستثمر من 170 دولة

    ردحذف

sumer