راية أور جانب الحرب وجانب السلام

راية أور "جانب الحرب"

كنت دائما اعتبر راية أورعمل فني لكنه لم يتلق الائتمان المناسب لما هو عليه حقا: سجل تاريخي كانت دائما تعطى فقط لفحص سريع من قبل المؤرخين مع التعليق القليل جدا لمضمونه على الرغم من حقيقة أنه فيلم وثائقي كامل ودقيق ومفصل عن الحرب القديمة والأول من نوعه في تاريخ العالم.

هناك الكثيرمن الصفوف في العمل مزدحمة ولكن هناك أكثر مما تراه العين.

المعركة التي تظهر على جانب الحرب من راية أور تبدأ مع انتهاء وتبدأ مع "عقب المعركة" وقد نزل الملك منتصرا من عربته وهو يرتدي رداء ملكي ويحمل معه راية المعركة تصطف جنرالاته من خلفه يلبسون دروعهم الجلدية من الأزياء السومرية و الشالات على الكتف يحملون الرماح ونحن نعلم أن هم الجنرالات وليس جنود مشتركين في المعركة لأن هذا هو حفل استسلام رسمي لذلك فإن الجنرالات بالطبع يجب أن يكون في الحضور وفقا لقواعد الأسبقية الملكية وأنما يقفون وراء الملك في ترتيب رتبهم وعناوينها من طبقة النبلاء في الفن كما في الحياة أهم الرجال هم يقفون الأقرب إلى الملك.

النصف الأيمن من السجل العلوي يظهر الملك السومري منتصرا تفتيش السجناء المأسورة في المعركة أقترح أن الرجل الذي يقف أمامه هو ملك العدو المقبوض عليه لأنه هو أول سجين وبالتالي فإن الأكثر أهمية. . ويرافقه جندي سومري. . مثل الملك السومري انه يرتدي رداء (انظر الخطوط العريضة للرداء في صورة منفصلة) انهم اثنين فقط من الرجال على الراية الذين يرتدين الجلباب وبالتالي فإن الجلباب هي رمزية من الملكية وهذا يعني أن السجين هو في الواقع ملك وليس مجرد جندي مجهول من الرتب. تحت ثوبه الملك الأسير يرتدي "تنورة الزاوية" التي تختلف عن التنانير المهدبه التي يرتديها السومريين هو السجين الوحيد الذي لا يزال لديه ملابسه  والسبب في ذلك هو أن تجعل منه التعرف في المشاهد كملك العدو. ومع ذلك، لأن هذا المكان هو الذي تضرر بشدة، تم حجب هويته لمدة 85 عاما منذ أن اكتشفت راية أور أولا.

الملك العدو القبض على (يسار) برفقة جندي السومري.

ونظرا لكثرة الأدلة يمكن أن يكون هناك شك في أن هذا هو في الواقع ملك العدو المقبوض عليه بعد كل شيء، من الآخر يمكن أن يكون؟ هذا هو بالضبط حيث يتوقع المرء أن يجد الملك المهزوم (أو جسده) وسيكون من المستغرب عدم العثور عليه هنا خلاف ذلك، فإن انتصارالملك السومري غير كامل: لقد فاز فوزا عظيما ومع ذلك فقد هرب الملك العدو؟ وهذا يعني أن الملك العدو قد تجنب عقابه وكان عليه الذهاب للقتال مرة أخرى في يوم آخر.

خلف الملك الأسير وحارسه هو سجين آخر عاري مقيد وينزف فمن المعقول أن نفترض أنه هو عدوعام محتجزين منذ يتم عرض الأسرى في ترتيب رتبهم وأهمية  السجين لديه الجرح الدامي على جسده كما تفعل معظم أعداء يصور على الراية يتم عرض سجناء آخرين من الحرب أيضا للملك في الترتيب التنازلي للرتبهم رؤية عالية الدقة صورة لأحد السجناء مع الجروح تنزف على وجهه وصدره والفخذ وحبل حول رقبته وذراعيه.

الأسرى و ساجنيهم الجندي في منتصف قد أسر اثنين من السجناء والجنود الآخرين قبضوا على واحد لكل منهم.

يتم عرض فقط السجناء الأكثر أهمية بالنسبة للملك فمن المعقول أن نفترض أن كل من الأسرى في السجل العلوي هي النبلاء كلهم عاري حزام السرج مع الحبال في العنق وعرضهم بطريقة مهينة يمكن أن يكون هناك شك في مصيرهم كما هو موضح في "راية أورالملكية" الملك السومري منتصرا هو ليس ذلك النوع من الرجل الذي سينفذ الجنود الذي تم القبض عليه لأنه لايريد أن يجعل حلفاء من أعدائه السابقين على الرغم من أن في الحروب القديمة لا يوجد ملك منتصر عفا بعض الأحيان عن الامراء الذين قاتلوا ضده، في أكثر الأحيان كانوا قد أعدموا فإنها بذلك تكون مسؤولة عن الحرب والخسائر التي تعرض لها الجيش الملك. أيضا، إذا ما سمح لهم للعيش ويمكن لهم ان يؤدي هجوم آخر ضد الملك. حقيقة أن النبلاء يجري تصويرهم امام الملك المنتصرعارات الضرب والتوثيق وبقسوة من دون مراعاة لرتبة عالية ولا يبشر بالخير بالمستقبل عنهم فورا نذير شؤم آخر هو حقيقة أن جميع الجنود ما زالوا يحملون أسلحة  هذا ليس ضروريا تماما لانهم يربطون السجناء بشكل آمن وأنهم لم يعودوا يشكلون تهديدا كما لن يكون ضروريا إذا كانوا على وشك أن عفا عنهم الملك لذلك يبدو من غير المحتمل أن حياة الأسرى تبقى مستمرة هذا المشهد ربما حدث لحظات فقط قبل أن يقتلوا.

في اللوحة يتم رسم الملك السومري أكبر من الرجال الآخرين ترمز إلى وضعه المتعالى. 

لاحظ "الرجل الصغير" تحت رؤوس الخيول وقد وصف بأنه عبدا لأنه رسم أصغر بكثير من الآخرين قيل انه يمكن أن يكون عبدا ومع ذلك هو يحمل سلاحا نحن نعرف ولم يسمح للعبيد ان يكون لديهم أسلحة لقد تم أيضا قول انع السايس الذي يهتم بالخيول ليس هناك أدلة مباشرة على أنه من السايس باستثناء حقيقة أن يمشي أمام الخيول ويحمل سلاحا انه يبدو أن يكون أكثر من مجرد سايس لكنه لا يبدو جندي عادي لأنه لا يرتدي الدروع والخوذة ربما انه مجرد العامي وهذا ما يفسر لماذا يوجد أنه في مثل هذ النطاق الضيق ووضع العوام دائما أصغرعندما تكون في وجود الملك الذي يرمز الى وضعهم المتواضع ما هو مثير للاهتمام هو حقيقة أنه حتى أصغر بكثي من أي شخص آخر في الصف العلوي من اللوحة أو في أي مكان آخر على راية أور يسحب هو أصغر من الموظفين على الجانب العكسي للراية الذين هم أيضا في وجود الملك وهو حتى أصغر من العدو والذين ليسوا فقط هم العدو ولكن "المهزم" و "السجين" وبالتالي "الرقيق" لذلك إذا كان "الرجل الصغير" ليس عبدا خادما سايس جندي أو من عامة الشعب هناك حقا امكانية واحدة فقط  على الرغم من أنني لم أسمع أنه اقترح من قبل وأعتقد أن الرجل الصغير ليس رجلا على الإطلاق بل مجرد صبي وهو الأمير الملكي ابن أو حفيد الملك السومري كان يرافقه  في الحملة يسير على الخطى  وبالتالي يتعلم كيف يصبح المحارب والملك هذا كان دائما تقليد الملكي وهذا يفسر لماذا كان يحمل سلاحا ولكن لا يرتدي خوذة أو دروع انه ليس حقا جندي كان صغيرا جدا للقتال.

الأمير الملكي العلامة على الجزء الخلفي من رأسه تشير إكليل ملكي أو ربما حلاقة الصبيان مثل "القنزعة" لا توجد هذا علامة على أي من صور الرجال على راية أور ولا علامة رأيتها على أي تصوير سومري أخر من الأولاد في يده اليسرى  قد يحمل صولجان أو الرمح مثل الجنود أمامه ان سلاح يكون مثل لعبة الأمير هو يلعب دورالجندي ويقليد الرجال يقف مع الملك.

الأمير يحمل على كتفه صولجان ملكي وهو ينتمي بطبيعة الحال إلى الملك الصولجان الملكي يرمز إلى الحق في الحكم والأمير لا يزال أصغر من أن يكون العاهل الحاكم ظهور غير متوقع من الأمير الملكي ولعب دور جندي ويحمل الصولجان  الملكي هو جزء من مفاجئة نوعا ما.

هذا يثير احتمال أن الجنرالات الثلاثة وراء الملك السومري قد يكونوا أيضا أبنائه وترتيبهم تنازليا من الاكبر إلى أصغر.

عربة الملك: الخيول ترتدي الدروع الجلدية التى هي مماثلة لتلك التي يرتديها الجندي لاحظ التقليم على الجزء الخلفي من العربة.

وعادة ما تفسر هذه الصورة بأنهم "الجنود السومريين في المسيرة إلى الحرب" لأنها تبدو لتنظيم مسيرة في وتيرة قياسه ومع ذلك الصورةعن قرب تكشف عن أن رماحهم وجهت إلى الأمام يختفي الرمح من كل جندي خلف عباءة الجندي الذي أمامه هذه ليست هي الطريقة التي يحملون الجنود رماحهم في المسيرة سيكون خطرا على الجنود في الامام الجنود في المسيرة رماحهم عمودية الرماح وجهت في موقف الهجوم الجنود لا يسيرون إلى المعركة فهم يشاركون بالفعل في القتال

يهاجمون في تشكيل منضبط وهم مسلحين ومجهزين الخوذ والرماح ورصدت العباءات لاحظ كيف أن البقع على عباءتهم تشبة البقع على عربة الملك البقع هي متشابه لما يلبسه كل الجيش كان زي الجنود من كل دولة المدن له علامات مختلفة لجعل الجنود سهله في التعرف على أرض المعركة.

الجنود المشتركين انهم لا يرتدون شالات على الكتف وينطبق الشيء نفسه للجنود المشتركين على مسلة العقبان أود أن أقترح أن الجنود مع شالات الكتف هم كبار الضباط وهذا يعني النبلاء في الجيوش القديمة كان الضباط الكبارهم النبلاء دائما كجزء من قوة قتالية هي النخبة كل قائد العربة الحربية أيضا يرتدي هذا النوع من الشالات. وكانت العربات في الحرب هي للنبلاء كانت العربات مكلفة وكانت الخيول أيضا مكلفة أفضل دليل على أن الشالات على الكتف هي فقط لطبقة النبلاء هو حقيقة أنه نفس الشال الذي يرتديه الملك السومري (كما سيتم لاحقا عرضة)

وبما أن هذا هو نوع الشالات يرتديها الحراس المرافقين لسجناء خلال مراسم الاستسلام  فهذا يعني أن الحراس هم في الواقع من النبلاء السومريين هذا يدعم مفهوم أن السجناء هم أيضا النبلاء رفيعي المستوى وليس فقط جنود المشتركين ان النبلاء السومريين لا يعملون إلى أداء واجب الحراسة لسجناء عاديين في الحروب القديمة وغالبا ما سعى النبلاء والامراء في المعارضة مع بعضها البعض فضلا على الانخراط في القتال الفردي هنا فضلوا القتال ضد بعضها البعض لذلك في مراسم الاستسلام الرسمي يصور على راية أور وجنود عرض الأسرى "الحراس" هم النبلاء السومريين إنهم يقدمون بفخر إلى ملكهم نبلاء العدو الذي قد القى القبض عليه شخصيا في المعركة.

الجنود السومريين في القتال :

هجوم حادة و وجيزة حيث يقوم الجنود السومريين بعمل قصير على أعدائهم جندي يأخذ سجين من العدو في حين جندي آخريضرب جندي من عدو برمحه و جندي سومري يأخذ جلباب سجين مهزوم وكانت هذه ممارسة شائعة في العالم القديم. تجريد سجين من ملابسه كان السجين ليس لديه حقوق على الإطلاق تعري السجناء على راية أور يرمز الى حالتهم المتدهورة حديثا والدونية وان السومريين منتصرين

لطالما وصفت هذا المشهد بأنه اخذ سجناء العدو بعيدا ويبدو أن هذا التفسير محتمل لأن بعض الرجال (السجناء) هم عارات وبعض الرجال (الحراس) لديهم الملابس ويحملون أسلحة أود أن أقترح أن هذا المشهد يمثل شيئا آخر تماما لاحظ "تنانير الزاوية" أن الرجال يرتدون تنورة الزاوية السومريين لايرتدون هذا النوع من التنورة أي ان الرجال ارتداء العباءات والدروع أو الخوذات وكان يعتقد أن الرجال كانوا من "أماكن بعيدة" ( من مكان لا معين) في هذه الحالة فإنها يمكن أن تكون "القوات المساعدة" في القتال للجيش السومري إذا كان صحيحا أن هم في الواقع الحلفاء فأن هنا في القتال والموت نيابة عن السومريين وانهم هم من يقوم بمرافقة السجناء لماذا لم يتواجدوا في حفل الاستسلام عندما يتم عرض الأسرى إلى الملك؟ لاحظ كيف أن رجل على اليمين المتطرف مجروح الجروح على رأسه وصدره يكون جنود آخرين وراءه أيضا لديهم الجروح والنزف إذا كانوا حقا جنود حلفاء وانهم من الجيش المنتصر أنهم من أصيب في المعركة لماذا لا يوجد جندي سومري واحد لديه نقطة من الجروح  هل هذا يوحي بأن الجنود الحلفاء هم بطريقة أو بأخرى مقاتلين أدنى بالمقارنة مع السومريين؟ هل هو حقا نية الفنان أن يكون ذلك إهانة إلى حلفاء السومريين؟ أيضا وهناك بالفعل تصويرلاسرى العدو في هذا السجل ويتم عرض السجناء مرة أخرى في السجل العلوي لذلك ليس هناك سبب للاستفاضة بإظهار مشهد آخر من السجناء في ساحة المعركة.

الى جانب ذلك السجناء دائما إلى ما خلف الخطوط هم في الأمام من خط المعركة أعمق في أراضهم.

خط المعركة

هناك نوعان من النقاط الهامة جدا الأخرى التي تحتاج إلى النظر:
أولا: وقبل كل شيء اذا كان هؤلاء الرجال هم من القوات المساعدة مع السومريين لماذا هم يشتبكون في القتال ضد العدو؟ لا يوجد سوى الجنود السومريين الذين ينظر إليهم القتال في المعركة وقتل جنود العدو أو أخذهم كأسرى هل هو حقا الواجب الوحيد للقوات الحليفة مجرد مرافقة السجناء من الميدان بعد الانتصار المعركة من قبل السومريين؟
ثانيا : إذا كانت هم من القوات المساعدة، لماذا هم في مقدمة خط المعركة، قبل السومريين؟ لحظه يبدو كما لو كانوا قد خاضوا معركة بالفعل واتخذمنهم سجناء وانهم التجول بهدوء بعيدا عن ساحة المعركة في حين أن السومريين هم وراءها لا يزالون في القتال لا يزالون آخذة السجناء و لا يزال هناك نوع من "التطهير" .

لماذاالفنان السومري يصور الجنود السومريين في مثل هذا الدوراالثانوي؟


هناك تفسير آخر للمشهد أكثر منطقية هؤلاء الرجال ليسوا "الحلفاء" مع السومريين. هم العدو، الهارب من ساحة المعركة. هم العرات هم الذين أصيبوا بجروح (وليس فقط السجناء، ولكن يتم عرض أكثر الأعداء القتلى والجرحى عاري، مثل أولئك الذين يداسون تحت عربات المعركة على الرغم من أنهم لم يأخذوا كسجناء.) لقد خسرهؤلاء الجنود بالفعل المعركة لذلك لا مفر لهم كما هو مبين الا التراجع الكامل وهذا ما يتوقع المرء أن يراه في هذا الجزء من اللوحة بدلا من مشهد المعركة يتم اقتطاعها و تصويرالسجناء يجري في الميدان، تفسيري يجعل مشهد المعركة كامل الجنود السومريين يعملون على مهاجمة العدو هزيمة العدو في المعركة انسحاب العدو بعيدا.

في المشهد أعلاه أصيب بعض الرجال وبعض منهم ليسوا كذلك بعض الرجال لا يزال لديها أسلحتهم في حين أن آخرين هربوا بعيدا في ذعر احد الجرحى من جنود العدو يلقي نظرة سريعة إلى الوراء في روعه من ما يحدث لرفاقه في حين ينظر كل الآخرين في الاتجاه المعاكس وتبحث عن الفرار في الوسط أحد جنود العدو بمرافقة رفيق جريح بعيدا عن ساحة المعركة وراءهم جندي جريح في الصدر يغطيه بيد وبيده الأخرى يحاول تغطية عورته و يليهم جندي آخرمع سيف وهذا هو الجندي الوحيد الذي يحمل سيفا مما يوحي بأنه هو ضابط رفيع المستوى وربما عام.

تراجع جنود العدو بجروح في الرأس والصدر على راية أور يتم رسم الجروح والنزيف خطوط متموجة.

والسبب لماذا يلبس بعض من جنود العدو لأنه كان من غير المجدي لتصوير كل جنود العدو عراة وإلا كيف يمكن أن يعرف المشاهد من هم؟ كل رجال عراة  اذا لاحظنا انه يتم رسم كل الوجوه على راية أور نفس الوجوه فإن أفضل طريقة للتعرف على العدو هو من خلال ملابسه تنورة الزاوية هي موحدة للعدو المشاهد الحديث قد لا يكون قادرة على تحديد العدو من صاحب مميزة تنورة الزاوية ولكن السومرية يمكن بالتأكيد.

وهذا يعيدنا مرة أخرى إلى ملك العدو المقبوض عليه نلقي نظرة أخرى على الصورة أدناه وعلى الرغم من حالة تلف اللوحة فمن الواضح أن يرتدي تنورة تحت ثوبه هي عكس السومرية "التنورة المهدبة" التي يرتديها الجندي الذي بجانبه ومن نفس "تنورة الزاوية" التي يرتديها جنود العدو الهاربين  من ساحة المعركة.عندما كان هذه اللوحة جديد كان من الواضح أن أي مشاهد سومري يعرف أن هذا هو ملك الجيش الذي انهزم في ساحة المعركة

واصطحاب الملك العدو المقبوض عليه (يسار) على يد جندي سومري.

والدليل النهائي على أن تنورة الزاوية هي زي العدو في الصورة أعلاه لاحظ كيف الهامش على تنورة المأخوذة من السجين والملك استولى عليها كما مبين أعلاه.

ملاحظة: لم يتم الإشارة لها من قبل ولكن لاحظ وضع يد السجين انها تحت إبطه الأيم هذا ليس مجرد مشهد عادي. يتم تنفيذ نفس الشيء من قبل موظف في وجود الملك (على جانب السلام من الراية)

وينظر أيضا في العديد من الأعمال السومرية وغيرها من الأعمال الفنية يتم تنفيذ هذه اللفتة دائما بنفس الطريقة  اليد اليسرى مدسوس تحت الإبط الأيمن والذراع اليمنى مطوية كان دائما يفترض أن معنى هذه البادرة غير معروف وأعتقد أنه ليس أكثر من لفتة تقديم والطاعة في هذه الحالة بالذات بل هو أيضا لفتة من الاستسلام.

هناك مكان آخر حيث يمكنك ان ترى هذا النوع من تنورة الزاوية  هو (بشكل مناسب بما فيه الكفاية) على الجانب الآخر من راية أور نلقي نظرة على "جانب السلام" من الراية.

يظهر السجل الأوسط موكب حيث جلب الناس وفرة للبلاد الأغنام والأبقار والماعز والأسماك الخ المشهد يصور هو جزء من احتفال ديني بقيادة رجل يداه عقدت في "موقف الصلاة" الموكب هو احتفال الشكر بانتصار الملك.

موكب النصر الرجل في أعلى يمين يديه مطوية في الصلاة ملاحظة هذه اللفتة من الطاعة من قبل الرجل على اليمين في الاسفل.

الشعب يجلب الهدايه طوعا وجميع الرجال يصورسومريين باستثناء الثاني من اليسار على الصف السفلي هو رجل مع الشعر المجعد انه مختلف عن السومريين الذين هم حليقي الرأس والذقن  هو يرتدي نوع مختلف من حزام ويرتدي تنورة قصيرة لأنه لا يمكن رؤيتها مختفية وراء الكبش فهو راعي كان دائما يوصف بأنه الرجل الذي يمثل الشعب من "أماكن بعيدة" من هم أصدقاء وحلفاء السومريين انظر هذه الصورة

الآن نلقي نظرة على السجل السفلي.

الآن نلقي نظرة على السجل السفلي هناك سترى الكثير من الرجال الذين يرتدون تنورة الزاوية هذه هو العدو المهزوم البضائع التي تحمل ليست تبرعات ولكن تحية لانه خسر المعركة على "جانب الحرب" من راية أور لذلك لا مفر لهم أنهم ينظر إليهم على "الجانب الآخر" من الراية يحملون التحية للمنتصرين حقيقة أن الرجال في هذه المسيرة هم العدو المهزوم مثقلين مثل الدواب يحملون أنواع كثيرة من السلع هذا يوضح للشعب السومري أن الملك يحميهم من أعدائهم وانه يوفر لهم تحية من أراض أجنبية معادية وقد صورت مشاهد تحية يحمل بها العدو المهزم إلى الملك الهدايا آلاف المرات في العالم القديم.

فقط الأعداء هم في الموكب من يحملون العبء لا السومريين ولا حتى الحمير تحمل العبء.

الذي يعيدنا إلى الرجل الذي من المفترض أن يمثل شعب من أماكن بعيدة من من هم الأصدقاء والحلفاء مع السومريين هو أيضا عدو مهزوم له شعر مجعد و"الحزام المزدوج" يتطابق مع ظهور العديد من الرجال الذين يحملون الجزية مخفيا له تنورة الزاوية وراء الكبش فهو راعي.

في موكب النصر ثلاثة رجال لديهم شعر مجعد ولكن ارتداء هذا النوع من تنورة يرتديها عادة النبلاء وكبار المسؤولين ويفترض هؤلاء هم"الأمراء البدلاء" الذين تم تعيينهم محل نبلاء العدو الذين أعدموا في السجل العلوي.

لوحة النهاية راية أور "جانب الحرب":

يصور العدو في تنورة الزاوية أيضا على واحدة من لوحات نهاية راية أور دائما وصفت الوحات باسم "مشاهد خيالية" أقترح أن فيها معنى أعمق.

في السجل العلوي، كبش يتغذي من فروع عالية من شجرة هذه الصورة على العديد من القطع الأثرية السومري ويبدو أن تكون رمزية سومر نفسها مع مخلوق اخر هوية المخلوق تالفة  قدمين مع اضلاف وذيل، ليس معروفا. قد يكون " الرجل / الثور" وهو متكرر في الأساطير السومرية.

في السجل الأوسط صبي سومري هو يقدم كأس إلى الكبش ثم العدو في تنورة الزاوية يظهر ليس واضحا بالضبط ما يفعله مع الكبش وقد تضررت حيث انه كان يحمل في يده شيء في النهاية يبدو مثل الحلق من سيف أو خنجر.. في الصورة أعلاه العدو يشرع رمزيا في الاستفزازات التي أدت إلى الحرب.

آخر سجل الكبش مفقود (؟) ويحيط الشجرة مع صورتين من انسود النسر-برأس أسد و الثور التي برأس رج، موحى من "الحرب" ويبدو أن لوحات النهاية مثل الوجه الأمامي والخلفي من الراية كذلك تمثل "الحرب" و "السلام".

لوحة النهاية من راية أور "السلام"

في السجل العلوي نوعان من النباتات المزهرة مع وريدات ثمانية ذلك رمزية إلى السومريين. في السجل الأوسط الفهد يتربص كبش (قرونه تضررت) ثم ينظر الكبش بعد أن نجا من الخطر.


ناصر العراقي