الثلاثاء، 17 نوفمبر 2015

اللغة البصرية السومرية




za3-mi2-zu dug3-ga-am3
مديحك حلو
-التواصل مع الآلهة
الآلهة والإلهات في المعتقدات الروحية الشرقية الشركية التي تعنى في المقام الأول القوى الطبيعية والكونية التي أثرت بأكثر الناس تأثيراعميقا كان الإله من الآلهة والإلهات .....


 تسرد السجلات المكتوبة التي تراكمت على مدى 3000 عام أسماء الآلهة ولكن كانت سلطاتهم غيرمتساوية فمن دراسة قصص الالهة القديمة والنصوص الطقسية والصور تكشف عن أن معظم الآلهة كانت مجسمة أو تصور من الناحية الإنسانية ويمكن أن تكون ذكرا أو أنثى ولها الأسرغالبا بما في ذلك الأطفال الآلهة والإلهات عادة ما تعيش حياة الدعة والراحة والنوم مع الحاجة إلى الطعام والشراب والسكن والرعاية التي تنعكس من البشر في الواقع وفقا الى تلك القصص تم إنشاء البشرية من قبل الآلهة لتخفيف الأعباء وتوفر لهم الرعاية اليومية والطعام المطلوب ومع ذلك كانت لا تزال الكائنات العليا والخالدة وآلهة البانتيون في الطقوس و في المراكز الدينية ولكن الناس العاديين كان لهم  اتصال مباشر مع هذه الآلهة في منازلهم وكذلك كان الناس تعبد آلهتم الشخصية ألوهية طفيفة التي لعبت دورالوالدين والتي يمكن التشفع لهم مع الآلهة الكبيرة لضمان الصحة وحماية للمصلي وأسرته ..
ارتبطت بعض الآلهة والإلهات مع الظواهرالطبيعية مثل الشمس والقمروالنجوم في حين تم توصيل الآخرين لقوى الطبيعة مثل المياه العذبة أوالمحيط أوالرياح هذه الظواهر الكونية غالبا ما تصور ملامح وشعارات أو الرموزالإلهية او ترتبط الآلهة أيضا مع حيوانات معينة على سبيل المثال إنانا إلهة الحب الجنسي والحرب ويمكن أن يمثل شعار لها الوردة أوالحيوان المرتبط بها هوالأسد... 
في وقت مبكر من الألفية الثالثة قبل الميلاد الأقراص المسمارية تشيرأن الآلهة والإلهات ترتبط أيضا مع المدن  كل مجتمع يعبد الإله الراعي للمدينة في المعبد الرئيسي على سبيل المثال كان تعبد إنانا في مدينة أوروك وإنكي في أريدو ونانار في أورويمكن قياس القوة السياسية للمدينة من قبل بروزالإله في التسلسل الهرمي العام للآلهة على الرغم أنه كان يعتقد أن الآلهة تعيش في المقام الأول في السماوات أو في عالم السفلي كما أنه لا يقتصرعلى مكان واحد على سبيل المثال الآلهة والإلهات يعتقد أن يكون حاضرا بدنيا في العالم مع البشر في شكل تماثيل العبادة والتي تم إنشاؤها بواسطة من يعبدونها ومع ذلك لا يعتبر تمثال العبادة انعشت بالحياة حتى تخصص بطقوس معينة تجرى من أجل "تحقيق الحياة"عليه وجود الإله أنه يمثل بعد هذه الطقوس يوضع في المعبد ويعتقد أنه الإله نفسه واعتبرأن يكون لها نفس الاحتياجات باسم الإله ولذلك يتم غسلها تحضيرالطعام والشراب والتزين ببذخ النصوص تشيرالى الثروات التي تملكها الألهة خواتم الذهب والمعلقات ووريدات والنجوم،وأنواع أخرى من الحلي التي يمكن أن تستخدم لتزيين .. 
التماثيل وصفت نفسها في النصوص فصنعت من الخشب والمواد الثمينة الأخرى كثيرا ما وجد تصويرالآلهة على مجموعة من القطع الأثرية الأخرى  بما في ذلك العناصر المعمارية والاواني، والمجوهرات والأختام  وعادة ما يتم تمييزها بصريا عن البشرمن حجمها وأغطية الرأس المقرنة وأسلوب وتفاصيل هذه الصورالإلهية تختلف من منطقة إلى أخرى  في جميع أنحاء المدن السومرية .
خصائص وسمات الشخصيات الإلهية :-
الخصائص التي تساعد على التمييز بين الآلهة من الشخصيات البشرية الأخرى :
1- غطاء الرأس مقرن
2 الأنشطة  مثل الإراقة أو وجود معبد 
3-رداء منتفض
4- سمات الحيوان أو الرموز الكونية

رموز الآلهة من بلاد ما بين النهرين :
أن اله السماء
إنليل اله الهواء
نانار اله القمر
إنكي اله الماء والارض
أوتو اله الشمس
إنانا الهة الحب والحرب
ننخرساج الالهة الام
نينورتا اله العاصفة
نينكرسو اله العاصفة
ننكشزيدا اله الطب
دموزي الاله الراعي
إشكور اله المطر
الحلي الذهبية هي من بين أهم الأمثلة من بلاد ما بين النهرين لرمز اللالهة:
حلي ذهبية من الفترة البابلية القديمة حوالي 1800-1600 ق م عثر عليها في دلبات جنوبي بابل..
 في حين أن ترتيبها يظهرها بمثابة قلادة كاملة بل هي إعادة البناء الحديثة التي قد لا تعكس واقعها القديم استنادا إلى مجموعة من الأساليب وسبائك متنوعة من الذهب ومستويات مختلفة من الحرف اليدوية واضحة في المجموعة وربما ينبغي أن ينظر إلى التجميع بمثابة كنز من العناصر الفردية بدلا من أن تكون قلادة متماسكة..
خمسة من المعلقات تمثل أشكالا رمزية للآلهة من بلاد النهرين رئيسية هي:
القرص الكبيرة  تشبه رمزأوتو إله الشمس الهلال هو نانار إله القمر شوكة البرق هي أشكور إله العاصفة الوريدات ترمزالى إنانا إلهة الحب الجنسي والحرب  الإناث الصغيرة اثنين في فساتين منتفضة تتوافق مع الآلهة الواقية تسمى الآلهة لاما ( لاما هي إلهة للحماية الشخصية وتبدو انها كامرأة كبيرة ترتدي تنورة متدرجة وغالبا ما تظهر لاما على الأختام الاسطوانية تقود الناس إلى وجود الآلهة والإلهات الهامة)..
الرموز الإلهية لديها تقليد طويل في الفن السومري القديم الوريدة على سبيل المثال يمكن أن ترجع إلى الألف الرابع قبل الميلاد في حين أن قرص الشمس والهلال وشوكة البرق والإناث في فساتين منتفض أول ما ظهرت في النصف الثاني من الألفية الثالثة قبل الميلاد .

هذه المعلقات وفرت الحماية بل أكثر من ذلك ويعتقد أن الآلهة أو الآله التي يمثلها الرموز على المعلقات يكون حاضرا في الأشكال أنفسها ان وجود الآلهة في هذه الشعاراتلأن الالهة كما أن كان يعتقد أن يسكن في تمثال العبادة.

-مخلوقات رائعة
كثيرا ما وجدت مخلوقات خيالية أو رائعة في القطع الفنية السومرية وعادة ما تصور أنها مركبة من شخصية الجمع بين طبيعية الأجزاء التشريحية في طريقة غير طبيعية الطريقة في بعض الأحيان ما تجعلها تظهروحشية أو شيطانية وكان المفهوم إضافة بسيطة من الأجنحة لحيوان مثل الأسد لتحويله إلى مخلوق رائع كل واحد من هذه الحيوانات المختلفة تجسد قوة خارقة للطبيعة في بعضها ضارة وفي حالات أخرى كانت واقية للناس..
في العصور القديمة كان العالم مليئ مخلوقات رائعة على حد سواء الجيدة منها والسيئة التي كان باستمراريتطلب استرضائها أوطاردت بعيدا أو جند للحماية عندما تصور  بالفطرة الأرواح إيجابية ومفيدة...
كذلك كان الكهنة يرتدون جلود الحيوانات لبعض الطقوس كوسيلة لتحقيق نفس التأثير الحيوانات مركبة معينة مثل الأسود برأس إنسان والثيران التي كانت تحمي القصور  أوارتداء أغطية الرأس المقرنة يرتديها عادة من قبل الآلهة ولكن هنا ربما يقصد بها التعبير عن قوة الحماية من هذه الحيوانات المستمدة من عالم الإلهة...
 في حين أن هوية معينة لمعظم هذه المخلوقات غير معروف وكثيرا ما اقترح وظيفتها من مظهرهم أو سياق التي وصفت فيها وكانت صورهذة المخلوقات في كثير من الأحيان
انتقلت الى الثقافات الأخرى أبو الهول في مصر والمخلوقات  في نهاية المطاف وجد طريقه إلى اليونان وروما و أخيرا أوروبا الغربية اليوم غالبا ما يشار إلى اسم هذه المخلوقات وحوش أو الشياطين على الرغم من أن هذه المصطلحات الحديثة لا  تصف بدقة كيف أن السومريين كانوا ينظرون لها.

- لمشتو أو كما يكتب بالسومرية d Dim3-me الذي كان يعتقد أن يكون خطرة خاصة لنساء الحوامل وأولئك الذين في الولادة 


d Dim3-me
-إميدوكد (الكلمة السومرية التي تطلق على الغيمة الثقيلة) نسر رأسه أسد وقد أكتسب فيما بعد الاله نينورتا/نينكرسو هذه الخصائص.
anzud2 mušen
أنزود
في القصص السومرية هو إله العاصفة وتجسيد للرياح الجنوبية والسحب الرعدية هذا الطير سرق "لوح الأقدار" من إنليل وخبأها في قمة الجبل أمر أن آلهة أخرى لاسترداد اللوح على الرغم من أنهم جميعا يخشى هذا الطائروفقا لنص أن الإله نينورتا/نينكرسو اعاد ألواح القدر ومن وقتها صار هذا الطائر يرتبط به.


 رأس صولجان مع إميدوجد (أنزو) 
إفريز من إميدوجد (أنزو) يقف على زوج من الغزلان من تل العبيد

غالبا ما كانت تقرن العواصف بالرقع الكبرى من الغيوم السود لتوحي الى طائر مفترس عملاق ينشر جناحية وهذا ما ادى الى تصوير العاصفة بوصفها الطائر العملاق إميدوجد
وجد طريقه إلى اليونان وروما و أخيرا أوروبا الغربية بصورة عكسية باسم الغرفين
تمثال الغرفين بمدينة البندقية

-الماعز السمكة (سوخور مش) كان أعلاه ويداه على شكل ماعز و أسفله على شكل سمكة مع الذيل  وهو من الكائنات الخاضعة  لحكم الاله إنكي وصار رمزه بعد ذلك حيث يحمل إنكي لقب (ماعزجبال الأبزو)


الماعز السمكة (سوخور مش)

suhur-maš ku6
 سوخور مش
-موش خوش(التنين الاحمرالناري) كائن له رأس أفعى بقرنين وجسم مغطى بحراشف أفعى قدماه الاماميان مخالب أسد والخلفيتان مخالب نسروله ذيل عقرب يرتبط مع الاله أسلوخي وفيما بعد مع مردوخ.
موش خوش
muš-huš
-الثورالسماوي (كوكال-إننا ) الثور العظيم من السماء والمعروف باسم الثور من السماء بالسومرية gu₄.an.na وكان الإله السومري أيضا يتم التحكم عليه من قبل  إله السماء أن..
كان الثورالسماوي (كوكال-إننا ) الزوج الأول للإلهة ايرشكيجال إلهة العالم السفلي
gu₄.an.na
الثور من السماء
قد أرسلت كوكال-إننا من قبل الآلهة لاتخاذ القصاص على كلكامش لرفضه التقدم الجنسي للإلهة إنانا لكن كلكامش قتله وقطع اوصاله هو ورفيقه أنكيدو  بدا إنانا من أسفل جدران المدينة وهزأنكيدو ورك الثور في وجهها الآلهة غاضبون من أن الثور من السماء قد قتل عقابا على قتل الثور أنكيدو يمرض ويموت.


كان الثور كوكبة في نصف الكرة الشمالي والاعتدال الربيعي من حوالي 3200 ق م واعتبر الاعتدال السومرية السنة الجديدة آكيتو حدثا هاما في دينهم وقد اعتبر قصة وفاة كوكال-إننا [على يد كلكامش] لتمثيل حجب الشمس من كوكبة حيث ترتفع صباح يوم الاعتدال.

-الثور برأس إنسان مخلوقات واقية وهي توجد للتزيين تعود أساسا لحوالي 3000-1800 ق م وبعد ذلك يتم استبداله بالثور المجنح .

المشهد يمثل السيطرة الملكية على الطبيعة

ثورمجنح - برأس إنسان
يرتبط مع (لاما) الإله الوصي ونظيرها الذكر( إلاد) الإله الوصي
alad
lamma
الثور المجنح- لاماسو

الثور المجنح هو كائن سماوي من بلاد الرافدين يحمل  هيئة الثوربرأس أنسان وأحيانا مع القرون والآذان ثور وأجنحة ويبدو في كثير من الأحيان في الفن بلاد الرافدين كان الثور المجنح من الأرواح الواقية في المنزل  أصبح مرتبط فيما بعد حماية الملوك حيث وضع حراس على مداخل القصور يرتبط لدى الاكديين مع الاله بابلساك لحماية المنازل وقد نقش الثور المجنح في الألواح الطينية ثم جرى دفنه تحت عتبة الباب  وكثيرا ما وضعها كزوج عند مدخل القصورو مدخل المدن كانت منحوتة في حجم ضخم وضعت كزوج واحد في كل جانب من باب المدينة التي كانت عادة أبواب في الجدارالمحيطة بها

-الرجل-العقرب في ملحة كلكامش  حراس بوابة الشمس في جبال ماشو حيث تشرق الشمس يرتبط مع إله الشمس أوتو 

الرجل العقرب
في ملحمة كلكامش يقفون حراسة خارج بوابات الشمس إله الشمس في جبال ماشو   مدخل العالم السفلي أرض الظلام الرجال العقارب فتح الأبواب أمام أتو ليسافر كل يوم وإغلاق الأبواب بعده عندما يعود إلى العالم السفلي ليلا كما أنهم يحذيرون المسافرين من الخطر الذي يكمن وراء موقعهم ..
الوصف:أطوالهم  متطابقة تلمس السماء البعيدة المنال وأقل بكثير صدورهم تنحدر نحو الجحيم أولئك الذين يحراسون البوابة هم العقارب السامة الذين يرهبون كل شيء 



اللغة البصرية السومرية II

ناصر العراقي 


sumer