الخميس، 5 يونيو 2014

السلالات المبكرة

غطاء الرموز السحرية
غطاء يحمل رموز الالهة من أجل الحماية
يسمى حاليا في العراق (إيزار)
أعتقد سكان بلاد الرافدين أن الالهة هي التي أمرت بجميع قوانينهم وأختارت مواقع المدن وقضت بأن يحكم البلاد أفواج متعاقبة من السلالات والاسرات وقد أحتفظت التقاليد بهذه المعتقدات التي جمعها الباحثون مع نهاية الألفية الثالثة تم تحرير هذه التقاليد بجمع يعرف بأسم قائمة الملوك السومريين الذي سجل السلالات الحقيقية والمفترضة جميعا منذ أن نزلت الملوكية من السماء للمرة الاولى 
مع ذلك لم يكن الجماعون مؤرخين علميين وقد عملوا استنادا الى فرضيتن مهزوزتين إذ افترضوا أولا ان أيه سلالة حكمت ما صار يعرف فيما بعد ببلاد بابل برمتها وثانيا ان هذه السلالات كانت متتابعة دون أن تتداخل أبدا.

تقول قائمة الملك السومرية إن الملوكية حين هبطت من السماء للمرة الاولى حلت في أريدو أوغل المدن السومرية في الجنوب(حيث حكم ملكان لمدة 64800 سنه) ثم انتقلت على التوالي الى باد-تبيرا ولارك وزمبر و شورباك دون ان يقل الحكم في اي من هذه المدن عن 18600سنة ثم جاء الطوفان واكتسح كل شيء وحين هبطت الملوكية من السماء للمرة الثانية حلت في كيش وحكم سلالة من الملوك لا يقل حكمهم بأيه حال عن 1560 سنة ومع الملك الثاني والعشرين من هذه السلالة إين مي باراكي سي تتوافق الحكايه والتاريخ هذا الملك كان شخصا حقيقا ونحن نعرف هذا من إناء مرمر في المتحف العراقي في بغداد يحمل أسمه .

من الواضح أن جامعي قائمة الملك كانوا على أطلاع على تقاليد موثوقة عن أولى السلالات حكمت جنوب بلاد الرافدين بأسرها ولا شك في أن بعض الحكام قد حظي بالاعتراف بوصفه الحاكم الاعلى لكثير من أجزاء البلاد وربما كان حاكما لها كلها في حالة او حالتين لكن ما من سلالة قبل السلاله السرجونية في القرن الرابع والعشرين كانت تستطيع الادعاء بالملوكية الدائمة على سائر أنحاء جنوب بلاد الرافدين.
يشار الى الفترة الممتدة بين جمدت نصر وسرجون باسم السلالات المبكرة (حقبة فجر السلالات) وتقسم الى الاولى والثانية والثالثة  وهي تعكس تغيرات وتطورات مجتمعية 
لكن مازالت التواريخ موضع خلاف بين العلماء وهي :    
فجر السلالات الاولى
فجر السلالات الثانية
فجر السلالات الثالثة أ
فجر السلالات       ب
ويمكن تمييزأطوار حقبة فجر السلالات المتتابعة عن طريق السمات الاثرية في الاساس بما فيها المتغيرات التي تطرأ على أسلوب الفخار وأنماط الآنية وموضوعات الاختام الاسطوانية وتقنيات صقلها وأنماط الاجر وتقنيات تصنيع المعادن والنحت وأوار الكتابة وهناك أيضا تغيرات حصلت مع نمو المدن.
الادوار والحقب التي سبقت السلالات المبكرة:
دور العبيد:
يسمى أقدم نوع من الفخار في جنوب بلاد الرافدين بالعبيد على أسم موقع بالقرب من أور ويقسم العلماءاطوار دور العبيد الى العبيد الاولى و الاخيرة أو العبيد 1 الى العبيد4
وهناك ألفاظ بديلة عن العبيد1 و2 هي أريدو وحجي محمد على أسماء المواقع التي حدد
فيها هذا النوع من الفخار.
دور أوروك جمدت نصر:
تدعى الحقبه الاثريه التالية أوروك على أسم موقع المدينة وحدد ب 14 مستوى أخر هذه المستويات المستوى 1ويعود الى حقبة السلالات المبكرة أما أقدم أربعة مستويات فكانت من العبيد أو أنتقاليهوتم تحديد المستويات فيما بين ذلك بانها أوروك وقد قسمت تقسيمات فرعية الى أولى ووسطى وأخيرة في المرحلة الاخيرة من أوروك (4) عثر على أقدم نماذج الكتابة الحقيقية (ألواح طينية منقوشة بكتابات صورية) وأول كتابة يمكن قراءتها فعلا من بواكير الألفية الثالثة كانت مكتوبة بالسومرية (بعض الباحثين يرون أن نظام الكتابه أبتكره في الاصل أناس كانوا يتحدثون بلغة أخرى).........
قد عثر على كتابه أكثر تطورا في ألواح من طوري 3-2 في جمدت نصر وأوروك (تدعى مرحلة أوروك4 وجمدت نصر معابالمرحلة ما قبل الكتابه)...

الطوفان:-
تعطينا سجلات بلاد الرافدين بعض المفاتيح حول الزمن الذي يعتقد ان الطوفان حدث فيه ووفقا لملحمة كاكلمش ذهب كلكامش لاستشارة أوتا-نبشتم الناجي الوحيد من الطوفان , ويكمن واراء روايات كلكامش شخص حقيقي عاش بحدود عام 2700ق م  وتصور الملحمة قصة أوتا-نبشم بوصفها بعيدة في زمنها عن كلكامش واضعة بينهما فاصلا زمنيا يصل الى قرنين من الزمن وهذا ما يجعل من العام 2900ق م هو عام الطوفان حسب بعض العلماء حيث تضع قائمة الملوك السومريين الطوفان قبل سلالة كيش الاولى وهو ما ينسجم مع اقتراحهم.
في مواقع متعددة من جنوب بلاد الرافدين عثر على طبقات من ترسبات الغرين اثناء الحفريات يشير الى طوفان ضخم من هذا ما اقترحه وولي في أور اثناء التنقيب حيث ترسبات الغرين تقع مباشرة فوق الطور الاخير من مستوى مرحلة العبيد مشير الى تاريخ لا يقل عن 3500 ق م وهو ما يتقدم كثيرا على زمن كاكامش في الاقتراح الاول ,ثم اقترح ان هذه الطبقة لم تكن ترسبات غرين بل هي رمال جلبتها الرياح غير ان هذا الاقتراح لم يجد ما يثبته ...
في كيش تم تحديد 3 او 4 مستويات طوفانية  تعود اقدمها الى بداية عام 2900 قم مع طبقات أخرى من شورباك يمكن أن تتوافق مع طبقة الطوفان الاولى من كيش.
لكن الدلائل الادبية تشير الى طوفان شديد حصل  في جنوب بلاد الرافدين..................
 فهل تراث بلاد الرافدين مجرد تعبير أسطوري عن قلق دأئم أم هو يقوم على ذكرى طوفان معين لا نظير لقوته؟ واذا كان الجواب نعم ,فما هو تاريخ هذا الطوفان؟
يضع علماء ان اصل قصة الطوفان هي في حدث أقدم مع نهاية العصر الجليدي الاخير حين ارتفع مستوى الخليج وهو ما يتوافق مع الدراسة التحليلة مع قائمة الملوك السومريين  .

عصور السلالات المبكرة
يتميز كل عصر من هذه العصور بميزة خاصة به: مثل فن النحث و الاواني الفخارية و البقايا المعمارية و الاختام الاسطوانية.

عصر السلالات الاول
الدارسون القدماء يحددون بداية هذا العصر ب 3000 ق.م لكن الدارسين المحدثين يؤرخون له ب2900 او 2800 ق.م يلحقه بعض الباحثين بالعصر الشبيه بالكتابي و البعض الاخر يرى انه مرحلة انتقالية لمرحلة جمدة نصر. عثر عليه بمنطقة ديالى. واهم مميزاته:
- النقوش التي تحملها اختامه الاسطوانية التي تشبه ما يسمى بزخرفة النسيج (brocade style) التي تعتبر شكلا متطورا لاختام المرحلة السابقة.
-الفخار القرمزي الذي يعود ربما الى نفس المرحلة التاريخية للفخار الذي اكتشف في نينوي بالطبقة الخامسة.
- بداية نحث الاواني  الحجرية مصنوعة من الحجر الاخضر (ستيتايت) بخفاجي و تل اجرب  بمنطقة ديالى.
- استعمال اللبن المستوي المحدب لكن اللبن المسمى ريمشن (riemchen) الذي كان مستعملا في العصر الشبيه بالكتابي فقد ظل مستعملا في المرحلة الاولى من عصر فجر السلالات و خاصة في منطقة ديالى و في نفر .
اهم معابد هذه المرحلة:
* العبدان السادس و السابع للاله ''سين'' في خفاجي (منطقة ديالى) يعود الى 3000 ق.م
* المعبد الرابع للاله ''ابو'' في تل اسمر (منطقة ديالى)
* معبد الاله ''إنانا''  في نفر بالطبقات الاثرية التاسعة و العاشرة و الحادية عشر.
عصر السلالات الثاني
يرى الباحثون ان البداية الحقيقية للتاريخ بدأت مع هذا العصر لان سكان بلاد الرافدين بداو يدونون قضايا و شؤون حياتهم بالكتابة المسمارية المتطورة و بدات في الظهور كذلك المدونات التاريخية الرسمية التي تكاثرت في العصر التالث.
عرف هذا العصر تطورا معماريا و مدنيا مهما و بداية الحياة السياسية على شكل دول مدن. و ينسب اغلب الدارسين السلالات الحاكمة الواردة في لائحة اثبات الملوك السومرية الى هذا العصر خاصة سلالة غيش الاولى و الوركاء الاولى.
تميز هذا العصر بانجازات معمارية و تقنية مهمة و بشكل اكثر في منطقة ديالى.
- الاختام الاسطوانية: هم ما ميز نقوشها مشاهد المصارعة بين الانسان و الحيوان و هي عبارة عن مواضيع قصصيه كانت متداولة في ذلك العصر و كذلك مشاهد ''الاحتفالات و الولائم''و تجديف القوارب و مشاهد تصور ''الزواج المقدس'' او ''الزواج الالهي او الزواج بين اله و الهة من الهة الخصب لكن مواضيع النقوش هاته استمرت في التواجد خلال عصر السلالات الثاني.
- اسلوب نقش الاختام خلال هذا العصر (العصر الثاني) كان خطيا
- تميز الفخار بقواعد الاواني الفخارية او حاملات الاواني و الكؤوس و الاقداح الكبيرة و الاناء المعروف بالزمزمية و الجرار الكبيرة ذات الاكتاف و الاواني ذات القواعد المستطيلة  المسماة حاملة الفاكهة .
- تطور التعدين بشكل كبير حيث صنعت مجموعة من الالات و الادوات المنزلية كان المعدن الشاسع و المتداول هو البرونز و الفضة و الذهب و الالكتروم (مزيج من الذهب و الفضة).
شاعت خلال هذا العصر طريقة استعمال القالب الشمعي  لصنع الاشكال الانسانية و الحيوانية و حاملات الاواني.
- عرف فن العمارة تقدما مهما تمثل في المعابد و القصور مثل ما تم اكتشافه في كيش و اريدو يرجح انهما شيدا في عصر  السلالات الثاني يستشف منه ظهور السلالات الحاكمة لكن المعابد حافضت على اشكالها السابقة التي تعود الى ما قبل عصر السلالات الا انها عرفت توسعا مهما في مخططاتها و احجامها من اهمها معبد الاله سين و معبد الالهة انانا و المعبد البيضوي الشكل بخفاجي و معبد الاله ابو في تل سمر و معبد الالهة إنانا في مدينة ماري ( تل الحريري) و يعرف هذا العصر باستعمال اللبن المستوي المحدب الذي اقتصر استعماله على بلاد بابل و لم يستعمل في بلاد اشور (شمال العراق) و لا في بلاد الشام باستثناء تل براك في اعالي الخابور لانه كان على صلة وثيقة بحضارة جنوب العراق.
عصر  السلالات الثالث
بلغت حضارة بلاد الرافدين خلال هذا العصر اعلى مراحل الازدهار و التطور تميزت به عن المراحل السابقة.
- كثرت النصوص الكتابية لحكام السلالات الحاكمة مقارنة مع العصرين السابقين.
- تابع النحت تطوره و تقدمه و تكاثرت المنحوتات التي تمثل الاشخاص.
- اسلوب نقش الاختام الاسطوانية يشابه الزخرفة  اكثر مما يشابه النقش البارز و اصبحت الاختام محتشدة و ذات احجام كبيرة.
- فخار هذا العصر يشبه فخار العصر الثاني و لم تظهر فيه انواع جديدة الا ناذرا مثل الجرار ذات العرى القائمة التي زخرفت بالحزوز و بنوع من الزخرفة تشبه فخار ''الباربوتين'' و الاواني التي زينت بما يشبه الازرار.
 تجدر الاشارة الى ان فخار العصر الثاني و التالث كان خاليا من الزخرفة و الالوان باستثناء الفخار القرمزي الذي يعود الى العصر الاول.
- بلغ فن التعدين ذروته بحيث استطاع الصناع ان يصنعو انواعا متعددة و مختلفة من الاسلحة القوية و الكبيرة مثل الفؤوس و الرماح و البلطات و انواعا كثيرة من الاثاث المنزلي مثل القدور الكبيرة و ادوات الزينة
 التطور الكبير لفن التعدين تمثل في المهارة العالية التي حققها صناع الاسلحة و صناع الجواهربحيث تفننو في صنع حلي فاخرة جدا و الاسلحة الذهبية و الفضية و ادوات الزينة المتنوعة التي عثر عليها في المقابر الملكية الشهيرة في اور. الى جانب المعادن شاع استعمال الاحجار الكريمة و شبه الكريمة التي عثر عليها في المقابر و المواقع الاثرية المختلفة قام الصناع باعمال فنية رائعة في التعاطي مع الاحجار الكريمة حيث قامو بادراجها في الاواني الحجرية و الالواح الحجرية و في الخشب و المعادن الاخرى.
 كما سبق الذكر ان الاتصالات التجارية لجلب مثل هذه الاحجار بدات منذ عصور ما قبل التاريخ من اقطار بعيدة مثل وادي نهر السند و افغانستان و مختلف سواحل شبه الجزيرة العربية بلاد الرافدين احتكرت تجارة هذه الاحجار في عصر  السلالات و هذا يظهر من خلال ما تشير اليه القصص  السومرية مثل قصة النزاع بين إينمركر ملك أوروك و بين اقليم اراتا في أرمينيا الذي كان يوجد على طريق القوافل الى مصادر الاحجار و لا سيما حجر اللازورد.
- تميز هذا العصر بازدهار فن النحت البارز و المجسم ظهر فيه تثبيت قطع الاحجار المنحوثة بالنحث البارز على جدران المعابد. عثر على اهم النمادج في معابد منطقة ديالى و في معبد الالهة إنانا في نفر تحمل هذه المنحوثات مواضيع و مشاهد متنوعة تعبر عن الحياة اليومية و عن المعتقدات و المواضيع الاسطورية و تحمل كذلك بعض مشاهد المصارعة و الملاكمة و قد ظهر في هذا العصر كذلك دمى صغيرة و جميلة صنعت من الحجر و كانت تستعمل على شكل تعاويد او قلائد. و ينقسم اسلوب النحت لهذا العصر الى قسمين:
لاسلوب الاول مشابه للاسلوب التجريدي و منحوثاته البارزة خافتة اي قليلة البروز و تنسب اليه كذلك طبعات الاختام الاسطوانية التي تم العثور عليها في تل فارة و هي مدينة اشروباك القديمة.
الاسلوب الثاني و يتسم بتنوع المواضيع و كثرة عدد الاشكال المنحوثة باسلوب التمثيل الطبيعي.
و بشكل عام يتميز هذا العصر بتكاثر عدد الاشكال المنحوتة التي تمثل الالهة و الانسان و التي تم العثور عليها في معابد متعددة. و لقد ساد في هذه الاشكال الاسلوب الهندسي او التكعيبي حسب ما يسميه البعض.
لكن هذا الفن لم يلتزم بالتمثيل الطبيعي الواقعي بالرغم من البراعة العالية التي عبر عنها فناني هذا العصر في انتهاج التمثيل الطبيعي في نحت اشكال الحيونات الا ان هذا الاتجاه الواقعي تنامى في عصر فجر السلالات التالث بنحت اشكال ادمية.
- استعمال نفس المعابد لكنها تم تجديدها و التعمير فيها.
- شيدت في هذا العصر القبور الملكية الشهيرة باور.
يقسم هذا العصر الى قسمين:
- المرحلة الاولى تتميز بالمقبرة المذكورة التي تعود الى سلالة أور الاولى التي اسسها ميسانيبادا .
- المرحلة الثانية تعود الى عهد حكام لكش اي سلالة اور -نانشي.



ناصر العراقي

قائمة الملك السومرية



قائمة ملوك سومر(انظرها بالخط المسماري أضغط هنا) او صحيفة الملك او ثبت الملوك هي مخطوطة قديمة مكتوبة باللغة السومرية، تضم القائمة أسماء الملوك الذين حكموا سومر (جنوب العراق الحالي) من السلالات السومرية و السلالات القريبة، ومدد و مراكز حكمهم "الرسمية". وكان يُعتقد أن أوامر مراكز الحكم هذه تصدر بأوامر الآلهة، ويمكن نقلها من مدينة إلى أخرى، بما يتناسب مع الهيمنة المفروضة على المنطقة. طوال فترت العصر البرونزي، تطورت الوثيقة إلى أداة سياسية. النسخة النهائية والوحيدة، يرجع تاريخها إلى العصر البرونزي الأوسط، والتي تهدف إلى إضفاء الشرعية على مطالبات إيسن للهيمنة عندما كانت تتنافس مع لارسا وغيرها من دول المدينة جنوب العراق
المصادر التارخية
القطع الاثرية الموجودة لدينا والمنقوش عليها قائمة الملوك او جزء منها هي:
WB 62
WB 444

هذين القطعتين كانتا موجدتان عند عالم الآثار الإنكليزي هربرت ولد بلونديل تبرع بهما إلى متحف أشموليان، حيث ان أسماء القطعتين تحملان الحرفان الاولان من اسمه. "WB 62" عبارة عن قرص طيني مكتوب عليه من جهة واحدة وتم استخراجها من لارسا. هذه هي القطعة الأقدم التي تحوي قائمة الملوك حيث انها كتبت في حوالي 2000 سنة قبل الميلاد. اما القطعة "WB 444" فيعود تاريخ كتابتها إلى 1817 ق.م مع ان بعض الباحثين يرجعوها إلى 1827 ق.م. وتتميز هذه القطعة بوجود منشور عامودي مميز


البعض لا يمكن أن يتصور أن الانسان يمكن أن يعيش كما هو مكتوب في قائمة الملك السومرية ويطرح تساؤل هل كانوا حقا أنسان؟ ام من الآلهة  البعض لا يمكن أن يصدق اعمار ملوك الفترة الاولى من ملوك القائمة الاستنتاج بالتالي يمكن أن يكون هولاءالملوك (حسب ما يرى بعض العلماء) على الأقل انهم ابناء الآلهة أو نصف-الآلهة وأنهم  من السماء كما هو واضح و مكتوب في القائمة مما حكموا على الأرض لفترة طويلة قبل الطوفان.



السلالات الأولى من كيش وأوروك بعد الطوفان عندما تم نزول الملوكية للمرة الثانية من السماء يعتقد البعض أيضا أنهم الآلهة أونصف-الآلهة وحكموا على الأرض حتى العصور التاريخية المتقدمة عاشت هذه الآلهة لمئات السنين يمكن أن نجد في العديد من قصص الملوك من كيش وأوروك من هذا القبيل حول الصراع مع الالهة.



مع أخذ ذلك في الاعتبار الجدول الزمني من قائمة الملوك  كما تذكرمقارنة مع الوقت المناسب من عهد الملك أور نمو مؤسس سلالة أور الثالثة وذلك لأن معظم العلماء  يقترح هي أكثر أو أقل من 2،112 - 2،094 ق م.



يمكن للقارئ أن يستنتج ان الطوفان حصل في وقت ابعد من ذلك بكثير



 معا سنقرأ ترجمة كاملة من قائمة الملك السومرية  النص الأصلي وأقدم  من حوالي 2،000 ق م و ما يسمى اصدارأيسن مؤرخ  حوالي 1،800 قبل الميلاد.



ملوك ما قبل الطوفان




حكم الآلهة (الأنوناكي)

الملوك في السماء
حوالي 433.578 - 271.578 ق م


أصبح ألو-رس  الملك انه حكم البلاد لمدة 162،000 سنة.

انها من غير مؤكد من هو ألو-رس بعض العلماء يفترضون أنه هو نفسه آدم  او وربما اسم آخر لأحد ما أو آنو.


الأسر الأولى على الأرض



قضت الملوكية القديمة وأتت الى مدن ما قبل الطوفان: أريدوك(أريدو)، باد-تيبيرا، اراك، زمبر (سيبار) وشورباك.



اريدوك (أريدو) بيت الغربة

حوالي 271.578 - 206.778 ق م.


أريدوك أول مدينة هي مدينة الإله إنكي (واحد من ثالوث الآلهة في آلهة السومريين).  كانت تقع في أقصى جنوب سومر بالقرب من البحر أو البحيرة هي الان  تلال أبو شهرين في المكان المحدد لم يتم العثور على "مدينة جيدة" وفقا لبعض التقاليد السومرية، كان أريدو أول مدينة بناها الإنسان وكان منزل أدبا، ربما آدم.


 بعد هبوط الملوكية من السماء، وكانت الملكية في أريدو.
في أريدو أصبح ألوليم الملك انه حكم البلاد لمدة 28800 سنة.
حكم ألأجر لـ 36000 سنة.
2 من الملوك حكموا لـ64800 سنة.
كانت الملوكية تسمى من السماء وأنها ملك ل64،800 سنة.
ثم سقطت أريدو ونقلت الملكية لباد-تيبيرا.
حكم الملكين ما مجموعه 64،800 سنه ثم تم نقل الملكية لباد-تيبيرا.

باد-تيبيرا (ذات الاسوار النحاسية)


حوالي 206778-98778 ق م



مدينة  سومرية ربما تقع  تقريبا بين أور ولكش..

لم يتم العثورعلى الموقع الدقيق للمدينة.

في باد-تيبيرا حكم إين مين لو أنا ل43200 سنة.
إين مين جال أنا ل28800 سنة.
دموزي الراعي، حكم البلاد لمدة 36000 سنة.
3 من الملوك حكموا ل108000 سنة.
ثم هزمت  باد-تيبيرا ونقلت الملكية ل اراك.
حكم الملوك الثلاثة ما مجموعه 108،000 ثم تم نقل الملكية لاراك.


اراك 

حوالي 98778-68978 ق م.


لم يتم تحديد موقع لارك ولكن يعتقد أنه كان على نهر دجلة شرق كيش وخصصت المدينة  لإله الأشجار.

لم يتم العثورعلى الموقع الدقيق للمدينة بالتحديد.

في اراك حكم إين سباد زيد أنا ل28800 سنة.
1 الملك حكم ل28800 سنة.
ثم سقطت اراك واتخذت الملكية لسيبار.
في اراك حكم إين سباد زيد أنا 28،800 سنة قبل نقل الملكية لسيبار.


زمبر (سيبار)



حوالي 69978-48978 ق م.



وكان أله ووصي سيبار أوتو إله الشمس وإله العدالة.

ويقال أن ملك سيبارعرف الاسرار والعرافه عن طريق الوحي الإلهي الآلهة تعطية المعرفة وأجوبة للشعب  بطريقة خارقة العديد من البشائروالإشارات التي تحتاج إلى تفسيركان ينظرإلى تفسير البشائر كتخصص (العلم) للاستفسار من الآلهة وكانت الالوهية مؤسسة رسمية فعين الملك عارفا لفنونها ومشرفا وسمي حامي العرافين من قبل الهة الشمس أوتو وأنكي .
ربما كانت من المدينة السومرية اكثر شمالا لم يتم العثور على المكان المحدد.

في سيبار أصبح
إين مين دور أنكي الملك انه حكم البلاد لمدة 21000 سنة.
1 الملك حكم ل21000 سنة.
ثم سقطت سيبار ونقلت الملكية لشورباك.
في سيبار قضت  21،000 سنه ثم تم التخلي عن سيبار .

كورباج (شوروباك، اورباك)
حوالي 48978-30378 ق م


شورباك من المحتمل انها مدينة تقع على ضفاف نهر الفرات لم يتم العثور على المكان المحدد. وكان آخر ملوك شورباك البطل في قصة الطوفان زيوسودرا، كان الأمير أو النبيل للمدينة وربما ابن اوبارا-تاتو ومن الممكن أيضا حكم كملك وخصصت شوروباك إلى انسود، إلهة الحبوب كانت تعرف أيضا باسم سود


في شورباك أصبح اوبارا-تاتو الملك انه حكم البلاد لمدة 18600 سنة.
في شوروباك قضت 18،600 سنة ثم جاء الطوفان.
1 الملك حكم ل18600 سنة.


في 5 مدن 8 من الملوك. حكموا ل241200 سنة.

حكم ثمانية ملوك في خمس مدن قبل 241200 سنة ثم اجتاحت الفيضانات على الأرض.
ثم الفيضانات اجتاحت سومر.
 نذكر القارئ ان هناك من مدن ما قبل الطوفان لم يتم العثورعليها أبدا لأنها دمرت بسبب الحوادث الكارثية قبل فترة وجيزة، وخلال الفيضانات.


1 سار = 3،600 سنة، 1 نير = 600 سنة.

هؤلاء الملوك حكموا خمس مدن قبل الطوفان العظيم.

أريدوك أو أريدو
باد-تيبيرا
لارك أو اراك
زمبر أو سيبار
كورباج أو شوروباك


بينما في أريدو فأن الملوكية من السماء لملك 64،800 سنة قبل الطوفان.

الملوك في المدن الخمسة معا حكموا لل432،000 سنة قبل الطوفان (120سار)



بعد الطوفان جاءت الآلهة إلى الأرض وبنت منزلها "الجديد" يسمى:

ومن الممكن أن المكان الذي به نيبور كان الموقع العتيق لمدينة سيبار كانت نيبور العاصمة الدينية للسومريين ومقدسة  فيها منزل الاله الأعلى على الارض إنليل أعتقد أن نيبور كان نوعا من "العاصمة الاتحادية" الوفود تأتي من كل مدينة  الى هناك لانتخاب ملك في زمن الحرب بيت أنكي كان يسمى "دورأنكي" و معبد إنليل كان يسمى "إ-كور".


الملوك بعد الطوفان



فترة الآلهة الصغرى (الإغيغي)



بعد الطوفان نزلت الملوكية الى الأرض مرة أخرى وكانت الملكية في كيش




الأسرة الأولى في  كيج أو كيش



حوالي 30378 - 5868ق م



كيج أو كيش هي على الأرجح نفس نيبرو المدينة المذكورة في الكثير من الالواح السومرية أنه من الممكن أيضا أن نيبرو ونيبور هي نفس المدينة ولكن ذلك لم يثبت بعد.



كانت كيش أول مدينة للملوكية بعد الطوفان على كل سومر وحدت سومر في الاسم جميع دول المدن تعترف بكيش كانت كل مدينة تحت حكم كيش مستقلة  مجرد دفع الجزية في بعض الأحيان استخدم الملوك في وقت لاحق لقب "ملك كيش" لإضفاء الشرعية على حكمهم جاء ملك كيش ليعني القيادة لسومر ملك كيش يبدو أنه قد تم في ظل سيطرة نيبور افتراضيا. 



وكان الإله الحارس لكيش زابابا إله محارب اسم آخر للنينورتا (نينجيرسو) 



كل ملوك لفترة بعد الطوفان التي  حكمت في كيش نصفهم تقريبا  يحملون أسماء سامية وهذا يعني ان السامية نشئت في سومر أو على الأقل الجزء الشمالي من سومر.



في كيش

 أصبح جشور الملك انه حكم البلاد لمدة 1200 سنة.
كولاسينا بيل حكم البلاد لمدة 960 عاما.
حكم ننكيشليشما ل6700  عاما.
حكم إين تاراح أنا  420  عاما ... و 3 أشهر و 3 و 1/2يوم.
حكم بابوم لمدة 300 سنة.
حكم بوانوم  ل840 عاما.
حكم كاليبوم  ل960 عاما.
حكم كالوموم  ل840 عاما.
حكم زوقاقيب  ل900 سنة.
حكمت أتاب لمدة 600 عام.
ماشدا ابن أتاب حكم البلاد لمدة 840 عاما.
أريئوم ابن ماشدا حكم البلاد لمدة 720 عاما.
أصبح إيتانا الراعي الذي صعد إلى السماء ووحد جميع البلدان الأجنبية ملك انه حكم البلاد لمدة 1500 1560 سنة.
باليح ابن إيتانا حكم البلاد لمدة 400 سنة.
إنمي نونا  حكم البلاد لمدة 660 عاما.
ميليم-كيش ابن إنمي نونا حكم  900 سنة.
إنمي نونابرسال نونا ابن إنمي نونا حكم البلاد لمدة 1200 سنة.
زاموك ابن برسال نونا حكم البلاد لمدة 140 عاما.
تيزقا ابن زاموك حكم البلاد لمدة 305 عاما.
 إلكو حكم البلاد لمدة 900 سنة.
حكم ألتاسدوم 1200سنة.
الأخيرين من ملوك كيش حكموا في نفس الوقت مع الأسرة الأولى من أونوك (أوروك)
أصبح إين مي باراكي سي الملك الذي أخضع أرض عيلام  انه حكم البلاد لمدة 900 سنة أول حاكم يتم التاكد من وجوده من خلال ادلة حفرية مستقلة
الآغاالكيشي  حكم ل625 عاما معاصر لكلكامش حسب ماورد في ملحمة كلكامش.
 يعتقد ان إين مي باراكي سي هو دموزي الصياد ملك كوارا وثالث ملوك أوروك
او معاصر لدموزي الصياد
 يمكننا حساب حياة جميع الملوك وفوق حياة كلكامش لأننا نعرف متى عاش كلكامش


 إين مي باراكي سي اسمه وجد في نيبور ونسب له بناء معبد هناك وهناك ألواح أثرية تكلمت عن اسم ميبراغيسي لوغال ملك كيش كذلك ذكر اسمه في ملحمة كلكامش حيث ذكر بأنه والد أغا ألذي حاصر أوروك  شولغي أشار إلى اسم اينميباراكيسي حيث ذكر اسم مكان دافع عنه كلكامش لحماية اوروك  وذكر كذلك بأنه تزوج من أخت كلكامش 

عندما نقرأ قصة كلكامش والآغا لدينا دليل على أن الآغا وكلكامش عاش في نفس الوقت لأن الآغا جاء لكلكامش في أونوك  لإنهاء حفر الآبار كلكامش رفض  وجعل الحرب مع الاغا. كلكامش هومن انتصر ولكن الآغا تتردد في العودة إلى كيش


23 ملوك حكموا ل24510 سنة، 3 أشهر، و3½ أيام.

ثم هزم كيش ونقلت الملكية لأي أنا.
القارئ يرى و بالفعل أن هناك ملوك حكموا مع بعض الملوك في نفس الفترة الزمنية .


الأسرة الأولى في أونوك (أوروك)

حوالي 6850 - 4561 ق م


في رأيي كانت أونوك قد بنيت بأمرمن الالهة حسب ما يعتقد السومريين

ويعتقد  أن أونوك أصلا كان اسمها إي-آنا وكان هذا سوء فهم في رأيي واضح لأن المعبد في أونوك، مكرسة لأن وكان يحمل نفس الاسم.


كان أول ملك لأونوك هو ميشكي أنغشير باني المدينة وابنه إينمركر بنى السور حول مدينة أونوك ما السبب و لماذا كانت لأوروك اثنين من الآلهة الراعاة إله السماء أن وإلهة الخصوبة إنانا (عشتار).



تم العثور على أقدم كتابة معروفة في معابد أوروك.

ملوك أونوك اطاحوا بملوك كيش واتخذت أو استخدمت لقب ملك كيش.
وكما ذكرت من قبل وقضت الملوك الخمسة الأولى من أوروك جنبا إلى جنب مع ما لا يقل عن اثنين من اخر ملوك  كيش .
في إي-انا  ميشكي أنغشير ابن أوتو أصبح الرب والملك انه حكم البلاد لمدة 324 عاما.
 ميشكي أنغشير دخل البحر واختفى.
القارئ يرى بالفعل ان السلالة الأولى في أونوك تبدأ من منزل  الآلهة إي-أنا
هل من الممكن أن  ميشكي أنغشير تم اختياره من قبل الآلهة لبناء مدينة على الأرض مرة أخرى
أصبح إينمركر ابن  ميشكي أنغشير، ملك أونوك الملك انه حكم البلاد لمدة 420 عاما
  وله قصة مع ملك أراتتا كانت أراتتا دولة المدينة أو البلد الذي كان للسومريون معه تجارية وثيقة وعلاقات دينية ولا يعرف موقعها (وربما أرمينيا وإيران والهند ولكن في رأيي الأرجح  في الهند).
لوغال باندا الراعي حكم على 1200 سنة منه بدأ لقب الملوك الرعاة.
في رأيي كان لوغال باندا ليس الملك من السلالة الأولى لأونوك لأن قائمة الملك تصفه بوضوح أنه كان رب كولاب.
دوموزيد الصياد الذي كان من مدينة كوارا  وحكم لمدة 100 سنة،


حتى و ان كان لوغال باندا ودوموزيد الصياد ليسا من سلالة الأولى من أونوك لكنها ورد اسميهما في القائمة دوموزيد الصياد ملك كوارا (تل اللحم حاليا مدينة سومرية قديمة)

دوموزيد الصياد و إين مي باراكي سي ملك كيش دار بينهما صراع بسبب ذلك نحن نعرف التاريخ الذي عاش  إين مي باراكي سي أي في حوالي 6200 ق م.



دليل آخر على الوقت الذي كانوا يعيشون فيه  كلكامش  وحربه مع الآغا ابن  إين مي باراكي سي ولذلك يجب أن يكون عاش في نفس الوقت.



أصبح كلكامش ملك أونوك حوالي 6105 ق م.



كلكامش الذي كان والده رب كولاب حكم البلاد لمدة 126 عاما .



في قصائد جلجامش يتحدث أنه كان ثلثين من الالهة و ثلث من الإنسان وقال انه كان ابن آلهة ننسو ولوغال باندا (ابن الآلهة نفسه).



وفقا للجدول الزمني يقول العلماء كلكامش عاش حوالي 2700 ق م بدلا من حوالي 3400 سنة مع الجدول الزمني لقائمة الملك السومرية  وبالنسبة لبعض العلماء الوقت حوالي 3،400 سنة لأنها تضع حكم هؤلاء الملوك الأربعة في حوالي 2650 ق م وثمة ظاهرة غريبة هي أيضا، في الجدول الزمني لمعظم العلماء نجد كلكامش عاش (حوالي 2650 ق م)  ما يقرب من وقت سرجون الأول (2450 ق م، مؤسس سلالة أكاد)) 


أور نونكال ابن كلكامش حكم البلاد لمدة 30 عاما.
أودول كالاما ابن أور نونكال حكم لمدة 15 عاما.
حكم لبئشوم لمدة 9 سنوات.
حكمت إين نون تاراح أنا لمدة 8 سنوات.
ميش هي الحداد، حكم البلاد لمدة 36 عاما.
حكم ميلام أنا لمدة 6 سنوات.
 حكم لوكال كيدو لمدة 36 عاما.
١٢ من الملوك. حكموا ل2310 سنة.
ثم هزمت أونوك ونقلت الملكية للأوريم.

الأسرة الأولى في أوريم (أور)
حوالي 4561 - 4384 ق م


كان الإله الحارس لأوريم نانا، إله القمر.

"ميسانيبادا، ملك أور" تم العثور على الأختام الاسطوانية في  "مقبرة أورالملكي"  مع نقوش ("الملك ميسكالامدوك" لا اسم له في قائمة الملوك) الانطباعات للختم تشيرالى ان ميسانيبادا ابن ميسكالامدوك وشبعاد بنت ميسانيبادا حمل لقب ملك كيش

في أوريم أصبح ميسانيبادا الملك انه حكم البلاد لمدة ٨٠ سنه.
ميش كي انج نونا ابن ميسانيبادا أصبح الملك انه حكم البلاد لمدة 36 عاما.
حكم إيلولو لمدة 25 عاما.
حكم بالولو لمدة 36 عاما.
4 من الملوك. حكموا 177 سنة.
ثم هزمت أوريم ونقلت الملكية للأوان.

اسرة  أوان
أول سلالة العيلامية
حوالي 4384 - 4028 ق م


دولة مدينة عيلامية ربما في عيلام أو بالقرب منها  في سوسة  جنوب غرب إيران.

الصراع المرير بين كيش، أونوك وأوريم من أجل السيطرة على سومر أضعفهم  لأن لدينا الآن أول احتلال اجنبي للأرض.
في أوان، ...... أصبح ملكا. انه حكم البلاد لمدة ...... سنوات.
...... حكم البلاد لمدة ...... سنوات.
...... حكم البلاد لمدة 36 عاما.
النص على اللوح هو غير قابل للقراءة.
3 الملوك. حكموا ل356 عاما.
ثم هزمت أوان ونقلت الملكية إلى كيش.


الأسرة الثانية في كيش

حوالي 5868 - 2673 ق م.

في كيش،سوسودا القصار أصبح ملكا انه حكم البلاد لمدة 201 عاما.
حكم داداسك 81سنة.
مارماكال، الملاح حكم البلاد لمدة 360  او 420 سنة
كالبوم ابن مارماكال حكم  195 او 132 عاما.
توكي حكم البلاد لمدة 360 سنة.
مين نونا ابن توكي حكم لمدة 180 عاما.
إنبي عشتار حكم 290 او 420 عاما.
حكم لوكالنكو ل 360 او 290 عاما.


8 من الملوك حكموا ل3،195 سنة.



 العلماء لا يعتقدون في العمر الطويل وهذا هو السبب في أنهم غيروا الجدول الزمني في قائمة الملك إلى حوالي  2550-2400 ق م، لماذا ينبغي أن تكون قائمة الملك السومرية خاطئ مع طول حكم هؤلاء الملوك. لماذا يؤمن أكثرهم في القصص من الكتب السماوية عن سن للآباء على الأرض ولا يؤمن بما هو مكتوب في قائمة الملك السومرية

ثم هزمت كيش ونقلت الملكية لخمازي.
مرة أخرى لا يوجد فرق في الوقت لحكم بعض الملوك

اسرة خمازي الثانية
السلالة العيلامية الثانية
حوالي 4028 - 3668 ق م


الاسرة العيلامية. الثانية للحكم في سومر.

في خمازي، أصبح  هادانيش الملك انه حكم البلاد لمدة 360 سنة.
 ملك 1. حكم لمدة 360 عاما.
ثم هزمت خمازي ونقلت الملكية لأونوك.
يرجح بأن سكان خمازي جاؤوا من مدينة كيش ورجح بعض الباحثين بأن هذه المملكة تقع شرق محافظة ديالى (محافظة) في العراق .
لكن أعتقد انها بالقرب من كيش 

الأسرة الثانية في أونوك (أوروك)
حوالي 3668 - 3481 ق م

 أصبح إينشاكوشانا الملك حكم البلاد لمدة 60 عاما.

لوغال كينيشي دودو حكم لمدة 120 عاما.
حكم أرجانديا لمدة 7 سنوات.
3 من الملوك. حكموا 187 سنة.

ثم هزم أوروك ونقلت الملكية للأوريم.

الأسرة الثانية في أوريم
حوالي 3481 - 2899 ق م

أصبح ناني الملك حكم البلاد لمدة 120 عاما.
مش كي انك نانا الثاني ابن ناني حكم البلاد لمدة 48 عاما.
...... الابن (؟) من ...... استبعد ل... سنوات.
النص على اللوح  غير قابل للقراءة جزئيا.

3 الملوك حكموا ل582 عاما.
ثم هزمت أوريم ونقلت الملكية إلى أداب.
هنا هو الفرق المهم الأول بين القائمتين الأقدم تذكر 3 من الملوك  ما مجموعه 582 عاما والقائمة من أيسن  تذكر  4 من الملوك  116 عاما إذا كانت هذه السلالة استمرت أقصر ثم القائمة الاقدم تخبرنا عن جميع السلالات 400 سنة باستثناء سلالة كيش لأن هذه السلالة الإلهية موجودة خلال حكم اغلب السلالات. 


اسرة اداب



حوالي 2899 - 2809 ق م

اداب هي مدينة سومرية قديمة تقع بين أور و نيبور تسمى حاليا بسمايا أو بسميا
أصبح لوغال أني موندو الملك. حكم البلاد لمدة 90 عاما.
1 الملك. حكم لمدة 90 عاما.

ثم هزمت اداب ونقلت الملكية لماري.


سلالة ماري

حوالي 2809 - 2673 ق م


مملكة قديمة ومهمة على الضفة الغربية لنهر الفرات والتي ازدهرت في الألف الثالث. كانت ماري عاصمة سلالة 10 بعد الطوفان وكشفت الحفريات عن بقايا القصر ب 300 غرفة، مع مكتبة كبيرة مكدسة مع 20،000 من الأقراص المسمارية.

في ماري، أنبو أصبح الملك انه حكم البلاد لمدة 30 عاما.
أنبا ابن أنبو حكم لمدة 17 عاما.
بازي الدباغ حكم لمدة 30 عاما.
زيزي ماري القصار وحكم لمدة 20 عاما.
 ليمر، الكاهن حكم البلاد لمدة 30 عاما.
شاروم ايتر حكم لمدة 9 سنوات.
6 من الملوك حكموا ل136 عاما.
ثم هزمت ماري ونقلت الملكية إلى كيش.

اسرة اكشاك
حوالي 2660 - 2561 ق م
اكشاك هي مدينة قديمة في بلاد سومر كانت تقع شمال موقع مدينة أكد  بعض المؤرخين ينسبونها إلى بابل القديمة  موقعها غير محدد  الكتابات القديمة كانت تشير إلى وقوعها بين نهري دجلة و الفرات حيث كانت قريبة من مدينة كيش 
السبب في وجود هذه السلالة غير واضح وربما بعض القادة لم تقبل النساء كملك (كوبابا) بوزور نيراه يشير إلى مؤسس سلالة اكشاك و بوزور نيراه كانت امرأة وهي زوجة الملك كوغ-باو ملك كيش

أصبح اونزي الملك انه حكم البلاد لمدة 30 عاما.
حكم اوند لولو لمدة 6  عاما.
حكم أور أور لمدة 6 سنوات.
حكم بزر نيراح لمدة 20 عاما.
ايشو ايلو لمدة 24 عاما.
شوسن حكم لمدة 7 سنوات.
6 من الملوك. حكموا لمدة 99 عاما.

ثم هزم اكشاك ونقلت الملكية إلى كيش


سلالة كيش الثالثة والرابعة  

حوالي 2673 - 2461ق م.


في كيش، وأصبحت  كوبابا كما دتدعى كو-بابا ويعني المرأة التي تحرس الحانة، الت حكمت كيش  لمدة 100 سنة.



بعد أن تم جلب الملكية إلى كيش مرة أخرى كوبابا هي التي أسست في كيش السلالة 3، حكمت لمدة 100 سنة باسم 'الملك' والتي رفضت مما ادى الى وجود سلالة أكشاك.



1 الملك. حكمت لمدة 100 سنة.

في كيش، وأصبح بزر سن  ابن كوبابا ملك انه حكم البلاد لمدة 25 عاما.
أور زبابا، ابن بوزور سوين، حكم لمدة 6 او 400 سنة.
أور زبابا هو سيد سرجون والذي عاش في بلاطه خادما
131  سنة من سلالة  كوبابا.
في قائمة الملك سلالة أكشاك تقع بين عهد كوبابا وابنها بزر سن ولكن القائمة من الواضح  هنا تتحدث عن سلالة واحدة.


حكم سيمو دار لمدة 30 عاما.

اوصى واتر ابن سيمو دار حكم لمدة 7 سنوات.
عشتار موتى حكم البلاد لمدة 11 عاما.
حكم أشمي شماش لمدة 11 عاما.
شو اليشو حكم البلاد لمدة 15 عاما.
نانيا، حكم لمدة 7 سنوات.


ثم هزمت كيش ونقلت الملكية الى أونوك.


وهنا تعادل الفرق المعدود من حوالي 450 سنة من السلالة الثانية في أوريم تقريبا.


الأسرة الثالثة في أونوك



حوالي 2486 - 2461 ق م



في أوروك، أصبح لوغال زاغيزي سي الملك انه حكم البلاد لمدة 25 عاما.

1 ملك. حكم لمدة 25 عاما.
ثم هزمت أونوك وسيطر سرجون على بلاد سومر

وبعدها اصبحت قائمة الملك أداة سياسية للحكام من أجل تثبيت ملكهم في البلاد لأن الملوكية كانت تعتبر من اختيار السماء
الملاحظ وبشكل مريب عدم ذكر لكش في القائمة
ناصر العراقي

الاثنين، 2 يونيو 2014

المدن السومرية



بحلول أواخر الألفية 4 ق م قسيمت سومرإلى نحو عشرة  دول مدن مستقلة والتي تم تقسيمها بـ القنوات وحجارة الحدود وكان لكل مدينه معبد مخصص للإله راعي معين أو آلهة المدينة وحكمت المدن من قبل حاكم  (أنسي) أو من قبل الملك (لوغال) الذي ارتبط ارتباطا وثيقا بالشعائر الدينية في المدينة.

 المدن الخمس الأولى التي مارست الملكية  قبل الطوفان:
  1. أريدو (تل أبوشهرين)
  2. باد-تيبيرا 
  3. لارك
  4. سيبار (زمبر)
  5. شوروباك (تل فارة)
مدن بعد الطوفان
  1. كيش
  2. أوروك (الوركاء)
  3. اور (تل المقير)
  4. لكش (تل الهباء)
  5. أوما (تل خوخة)
  6. خمازي(حمازي او غماس)
  7. أداب (بسميا)
  8. ماري (تل الحريري) 
  9. أكشاك 
  10. أكاد
  11. أيسن (ايشان بحريات)
  12. لارسا(تل سنكرة)
المدن الصغرى (من الجنوب إلى الشمال):
  1. كوارا (تل اللحم)
  2. زابالا (تل أبزيخ)
  3. كيشورا (أخبر أبو حتاب)
  4. ماراد ( تل وناط السدوم)
  5. دلبات (تل الدليم)
  6. بورسيبا (بيرس نمرود)
  7. كوثا (تل إبراهيم)
  8. دير ( بدرة)
  9. اشنونة (تل اسمر)
وبصرف النظر عن ماري التي تقع على مسافة 330 كم (205 ميل) شمال غرب أكاد ولكن هي في قائمة الملك بأنها تمارس الملكية في أوائل عصر الأسرات II  وهذه المدن كلها علي الفرات ودجلة  جنوبي بغداد في ما يسمى الآن بابل وديالى وواسط وذي قار والبصرة والمثنى والقادسية  في العراق.



 - نيبيرو:



بالسومرية نيبيرو الأكادية نيبور يمكن قرائتها NIBRU او EN.LÍL  مدينة إنليل رب الرياح هي العاصمة الدينية للسومرين  وتقع على مسافة 7 كم شمال شرق مدينة عفك أحد اقضية محافظة القادسية (مركزها الديوانية) التي تقع على مسافة 175 كم جنوب بغداد وتقع على الضفة اليمنى من مجرى الفرات الأقدم والضفة الشرقية من شط النيل المندرس وتأتي قدسيتها من كونها العاصمة الدينية ومقر الاله انليل أو (أين ليل)وزوجته نينليل (نين ليل) وقد ورد ذكره في ملحمة كلكامش من انه هو الذي احدث الطوفان.
 نجم عن  التنقيبات التعرف على المدينة وتاريخها وما قدمته للحضارة من حيث وجود ما يدل على أول مكتبة في التاريخ واول صيدلية واول من لعب كرة القدم حيث عثر على لوحة تظهر رجلا واما قدمه ماشيبه كرة القدم يداعبها كما تم من خلال التنقيبات التعرف على اقسامها وتخطيطها وبناياتها وما فيها من معابد وكذلك نصوصا اقتصادية ورياضية وفلكية وادبية ودينية.





 قسمت الفرق  التنقيب  الموقع الى قطاعات عدة  تم فصلها  من قبل قناة الفرات  قناة -أنيل والتي لديها دورة توجيهية التل الغربي ( الواقع جنوب غرب) يشمل المناطق التي تسمى من قبل علماء الآثار مع الاختصارات التي تبدأ بالحرف (WA، WB)
 التل للشرقي ينقسم  إلى قسمين: منطقة المعابد الرئيسية في وسط وفي الجنوب   تلةالالواح  التسمية نظرا لوجود عدد كبير من الالواح التنقيب في الموقع (الاختصارات التي تبدأ مع (T TA TC).

كان مجرى الفرات القديم يشطر المدينة إلى شطرين ومازال حقيقة باديا هناك حتى يومنا هذا ولم تكن نيبور عاصمة سياسية لدولة من الدول السومرية  بل كانت من أعظم المدن المقدسة في العهود التاريخية المتلاحقة فهي مقر الإله انليل سيد الهواء والأجواء..
كما اهتموا بتشييد معبده المسمى اي – كور اي بيت الجبل ومازالت طبقاته شاخصة حتى وقتنا الراهن

أي-كور

خضعت المدينة على التوالي لسلطة السومريين فالاكديين فالبابليين فالكيشيين ثم الاشوريين وقد عثر في مختلف حارات المدينة الى ما يشير إلى أسماء ملوك هذه الدول واستمر الاستيطان في المدينة حتى مطلع العصر الميلادي حيث غير نهر الفرات مجراه فهجرها سكناها تدريجيا وتحولت إلى قرية صغيرة اهمم معالمها هي الزقورة ومعبد ايكو الذي يتكون من كتلة صلدة من اللبن المغلف بالأجر يمثل برجا مدرجا مربع القاعدة وترتفع بقاياه حاليا حوالي خمسة عشر مترا وكان سابقا يتألف من مصطبة أو عدة مصاطب يعلوها معبد صغير يرتقى إليه بواسطة ثلاثة سلالم ومازالت آثارها شاخصة في الضلع الجنوبية الشرقية من البرج وكان ينتصب في المعبد تمثال الإله انليل ولعله كان من الذهب وكانت حفلات رأس السنة تقام عادة في هذا المعبد إلا أن لم يبقى من بناءه شيء ماوقد شيدت هذه الزقورة الملك اورنمو حاكم مدينة أور ومؤسس السلالة الثالثة فيها نحو عام 2050ق م ثم رممها وجددها من جاء بعده حتى العهد الفرثي قبل الميلاد ويقع المعبد الرئيس بموازات الضلع الشمالية للبرج

معبد إنانا
تحت أسس أبراج مدخل معبد إنانا تم العثورعلى تماثيل الملك شولكي السبعة في صناديق من الأجر كما عثر على صندوقين تحت أبراج مداخل ساحة المعبد يتضمنان تمثالين من البرونز ارتفاعهما 33سم يمثلان الملك اورنمو




ويرى الملك في هذا التمثال وهو يحمل سلة التراب على رأسه ليضع الحجر الأساسي لبناء المعبد ومن المعابد المهمة الاخرى معبد الاله إنانا سيدة الحب والحرب والتي عرفت في العهد البابلي وما بعده باسم عشتار.




هذا المعبد مستطيل الشكل إبعاده 275م طولا و80م عرضا وقد أعاد الملك شولكي تجديد بناية هذا المعبد لتصبح إبعاده زهاء 190 متراو 330 موتعتبر خزانة رقم الطين إحدى أهم أقسام هذا الموقع
لوح من معبد إنانا

 حيث تم العثور على عدة آلاف من ألواح الطين المتضمنة لمواضيع علمية وأدبية واجتماعية ولعل اكتشاف الرقيم الطيني الذي يحتوي على خارطة نيبور وأسماء حاراتها إحدى الوسائل التي مهدت الطريق لتحديد معالم هذه المدينة المقدسة ومن بين الالواح الطينية هناك مجاميع لتمرين الطلاب على الكتابة والاستنساخ ومجاميع أخرى تشتمل على مفردات لغوية وقواميس وأخرى تضم نصوص رياضية وحسابية وفلكية وتراتيل دينية وحوارت أدبية وهناك ألواح نقشت بتعابير طقوسية ودينية مختلفة منها قطعة تمثل حفلة زواج الالهة  إنانا من  دموزي وتاريخها يعود الى 2000 ق.م


لم يكن في نيبور سلالة الحاكمة هامة في الفترة التاريخية لا نعرف شيئا تقريبا عن وضعهاالسياسي بصرف النظرعن عدد قليل من النقوش من الالواح النذرية من قبل الناس الذين يديرون هذه المدينة تحت عنوان وهو إنسي( كثيرا ما يستخدم لوصف ملوك "دويلات المدن" السومرية) لكن لا توفر أية معلومات حول الوضع السياسي لهم. قد تكون المدينة تحت سلطة كيش وهي مدينة دولة أقوى تقع في المناطق المجاورة لها نيبور لديه تمييز من كونها تقع في وسط المنطقة التي هي يسكنها السومريين
و نظرا لأهميتها الدينية نيبور لديه مكانة خاصة في الامبراطوريات الأولى وأكاد (2340-2190) وأور الثالثة (2110-2004) سيادة تجميل المدينة، وبناء النصب التذكارية كبيرة هي الهدايا الهامة. أنهم يراقبون عن كثب إدارتها والسيطرة على الادارات الكبيرة التي تهيمن على الاقتصاد المحلي.حتى ان ابنة نارام سينكانت كاهنة عالية في معبد إنليل بجنب الحاكم  المسؤول عن إدارة المحافظة  نيبور وصيانة معابدها باستثناء إيكورالذي هو تحت تحت قيادةالكاهن (سانغا) المعين من قبل الملك وفي وقت لاحق في ظل الملك شولكي  تم إنشاء مدينة بوزروش اوتل دريهم 10 كم من نيبور للعمل في إدارة وتنظام إعادة توزيع المنتجات المأخوذة من أجزاء من الإمبراطورية وتوجيهها الى أماكن أخرى معابد مدينة نيبور هي من بين أول من تحصل على المنتجات  وبوزروش أيضا أن تكون مساكن الحاكم .


هيمن على مدينة نيبور سلسلة من الأسر البارزة التي يتم وضعهم في إدارة  نيبور ومعابد المدينة ويتضح بعض هذه الشخصيات من قبل سجلات فترة اكاد أشهرها هو نسل عائلة أور-ميمي  في مجال الأعمال التجارية بشكل رئيسي تحت ملوك أور الجد هو رئيس إدارة معبد إنانا في بداية هيمنة ملوك أور.ومن غير المعروف ما إذا كان هو من مدينة أو معين من قبل الحكومة المركزية وتنقسم ذريته إلى فرعين واحدة لديها السيطرة على إدارة معبد إنانا وآخر  حكام (إنسي)  محافظة نيبورويتم اعتماد هذه العائلة وفقا لأعلى المعدلات في المدينة حتى بعد سقوط اور الثالثة في عام 2004 أعضاؤها ومع ذلك، تفقد حكومة الاقليم في عهد إبي سين، آخر ملوك اور الثالثة نشاط هذه العائلة في مدينة نيبور هو معروف من قبل الكثير من المحفوظات من معبد إنانا . كثير من الناس تنجذب إلى هذا المعبد بالإضافة إلى الحكام له وهذا هو عامل اقتصادي هام الذي يحتوي على حقول وعمال حرفيين (بما في ذلك الحدادين) وتجار  المدينة تتكامل عالي في الاقتصاد المحلي  أيضا  مع المعابد الأخرى والسلطة المركزية التي تشرف على أنشطة المعابد من خلال المحافظ. 



ناصر العراقي

ملوك سومر

كان يعتقد أن النظام الديمقراطي الذي تميزت به (أثينا) هو ظاهرة أغريقية صرفة، لكن المكتشفات الاثرية قد أثبتت أن السومريين الأوائل قد سبقوهم بهذا المضمار .  قد بنوا أول مجتمع سياسي منظم (دول المدن السومرية)، وأقاموا نظام الملوكية وأوجدوا أو طبقوا في بعض الاحيان نظرية الحق الالهي المقدس للملك قبل توماس هوبزالانكليزي بأكثر من 4500عام وبنوا أول دولة وطنية موحدة
وكان الشعب السومري شعباً صارماً ذا عقلية (بيروقراطية) فترك لنا آلاف من السجلات والقوائم والقسائم والعقود التي ترهق الباحث في قرائتها... وكان يملك أطلاق تسمية (الاشتراكية الثيوقراطية) على المجتمع السومري الذي تركزت أغلب وسائل انتاجه بيد دولة قيادة الكهنة. فأمتلك بالصدفة وثيقة تعطينا قائمة مستمدة (غير متقطعة) بأسماء الملوك الذين حكموا منذ باكورة العهود الملكية (عصر فجر السلالات) ولغاية القرن الثامن ق.م، تلك هي قائمة الملوك السومريين الشهيرة، أو مايطلق عليها (إثبات الملوك) والتي عني بها البروفسور (جاكوبسن) والمكونة من (15) نص طيني... إن ماجاء بهذه الوثيقة متوافق مع الاساطير الرافدينية والتي تذكر بأن الملكية هبطت من (السماء) لأول مرة على مدينة أريدو وإنها وصلت إليها بزورق شراعي قبل الطوفان.. وللمرة الثانية بعد الطوفان هبطت على مدينة كيش .
تذكرهذه القائمة  الملك  إين مي باراكي سي حوالي عام 2700 ق.م ملك كيش وبذلك يكون هذا الملك أقدم ملك سومري يعرف بصورة أكيدة حتى هذا الوقت إن المفاهيم الفكرية في الاساطير السومرية تقول أن البشر عند الآلهة ليس أكثر من قطيع يحتاج الى (راعي) حكام وملوك تختارهم وتنصبهم الآلهة لتنفيذ القانون السماوي.. فمنذ وقت بعيد وبعد خلق البشرية مباشرةً تقريباً، أنزل من السماء (التاج المجيد) أو (العرش المقدس) للملوكية.. ومنذ ذلك الحين فصاعداً قاد الملوك الواحد تلو الآخر دويلات ومدن بلاد وادي الرافدين بالنيابة عن الآلهة في السماء .
وهكذا برزت الى الوجود نظرية (الملكية ذات التفويض الآلهي) ذات النهج الديمقراطي وأصبحت شائعة في سومر منذ الألف (الثالث ق.م)، خلاف نظرية (الحكم الآلهي المطلق) والشائعة في مصر الفرعونية.. ذات النهج الاستبدادي (الدكتاتوري)
أستعملت في الكتابات المسمارية الاولى عدد من المصطلحات للدلالة على أشكال قيادة الدولة ومنها الاينسي أو السيد أوإن وربما تعني الرئيس وكذلك لوكال الرجل العظيم أو الملك . .
لدينا ثلاث ألقاب للمناقشة
لوكال
بالسومرية  "رجل عظيم"  بالأكادية  شاروم (الملك)
إن
على مقربة من الرب-الكاهن أو السيد


أنسي
[pa-te-si/ensi2]
تترجم تقليديا كحاكم مدينة أو عمدة

الفرق بين إن وأنسي:


 أنسي هوالذي يشهد في كل شيء "يبدو للدلالة على وجه التحديد الى حاكم مدينة رئيسية واحدة مع الأراضي المحيطة والقرى في حين أن كلا من(إن)" الرب " و "الملك" (لوغال) يعني حاكم على منطقة  أكثر من مدينة مهمة .... وأنسي  يبدو أنه  أصلا زعيم تنظيم  سكان المدينة للعمل في الحقول : الري، والحرث، والبذر  بمعنى كلمة باسم" مدير الأراضي الصالحة للزراعة "  لن يكون من الصعب  لنرى كيف أن الأنسي يمكن كسب نفوذ سياسي رفيع في أوقات الأسرات المبكرة.

الاختلافات بين لوغال و إن :

من بين أمور أخرى نرى الديمقراطية البدائية  ويوضح هذا التجمع ( في أسطورة  الجمعية الإلهية) التي في أوقات الأزمات تاخذ بعض القرارات الأساسيةعندما يكون هناك تهديد بالحرب أو مخاطر على المجتمع  قد ينتخب لوغال - ولكن عندما تكون هناك أزمة داخلية لتنظيم شيء كبيرة أو للقضاء على قطاع الطرق والفوضى" الجمعية  تنتخب "الرب (إن) يتم اختياره لقدراته الإدارية المثبتة (هو سيكون عادة على رأس مجموعة كبيرة) لديه القوى و الكاريزما والقدرة السحرية لجعل الامور تزدهر  تعني  "إن" الرب كما نقول رب الاسرة "الرب" ستكون أكثرأستغراب عندما ترى إيحاءات من معناها الأصلي "حارس-الخبز " جوهر مفهوم "إن" هو أن الأدارة  الاقتصادية الناجحة 

هو مصطلح يعني السلطة ولكن ليس السلطة الملكية واضح هذا يعني ضمنا الإدارة الاقتصادية الناجحة السلطة و الكاريزما لجعل الامور تزدهر وإنتاج أوفر. 



نام-لوكال


نام -إن
لوغال عنوان ملكي بامتياز يعرف من قائمة الملك السومرية نام- لوغال هو شكل من أشكال الحكم وجدت لوغال للمرة الأولى في كيش وأور مع (إين مي باراكي سي و ميسانيبادا) 




ومن المعروف بالفعل في وقت جمدت-نصر و أوروكIII  وخلافا للعنوان لوغال وأنسي، عنوان  "إن"  كعنوان حاكم [السلطة السياسية والمكانة الاجتماعية] عرف  فقط في أوروك ودعا كلا من إينمركر، لوغال باندا وجلجامش "إن كولاب" هو حي في مدينة أوروك  أيضا ميشكي أنغشير مؤسس السلالة الأولى في أوروك حمل نفس العنوان كما يرد في قائمة الملك السومرية.
 في عهد إينشاكوشانا من سلالة أوروك الثانية  حسب قائمة الملوك السومريين  حكم لمدة 60 سنة  وضم إلى حكمه المدن السومرية من خمازي و كيش و نيبور ووحد كامل بلاد سومر ولقب نفسه برب سومر و ملك كل الآرض و أمير إقليم أوروك و ملك إقليم أور  واشتق هذه الكلمة لاحقا الملوك البابليين ألذي عرفوا نفسهم بملك بلاد سومر و أكاد .


رب سومر


"إن" ظهرت في وقت سابق ثم لوغال تم العثور على علامة مسمارية من نصوص  أوروكIV الفترة السومرية القديمة "الثقافة العالية" اسم  "إن كولاب" اقدم من عصر أور ويبين مكانة عالية من العنوان خارج أوروك.
وغالبا ما يستخدم عنوان "إن" كعنوان للكاهن في أور (منذ العصور الأكادية) هنا هو كاهنة عالية لـنانا مدينة إله أور، الذين اعتادوا على اللقب. "إن" أوروك حاكم مع أنثى في  مدينة الالهة إنانا، فإن عنوان "إن" يكون بالضرورة المعاكس في الجنسين لإله المدينة.
إن كولاب في أوروك  كان أكثر انخراطا في وظائف الطقوسية ثم لوغال وهكذا فإن منصب الكاهن في الوظائف الكهنوتية على الأختام الاسطوانية من طبقات أوروكIV هو الكشف عن هويته باسم والشهرة.
في أوروك رئيس الكهنة كان أيضا زعيما للمدينة لذلك كان لديه أيضا قيادة على القوات العسكرية.
"إن"  لا تظهر الا في قصص لوغال باندا وكلكامش اما في مدن مثل أور أو جيرسو (المدينة الرئيسية في دويلة لكش)  لوغال أوأنسي لم تمارس  ظائف طقوسية والدنيوية في شخص واحد من البداية في عهد إينتيمينا ملك لكش في جيرسو كان هناك الكاهن الاكبر  للأله المدينة نينجيرسو يسمى سانغو الذي يقف إلى جانب الأنسي ولكن هذا هو مرجع في وقت متأخر نسبيا (نهاية القرن 25).
ملاحظة الكلاسيكية على إن التي تنص على أنه في حين كان سانغا الرئيس الإداري للمعبد كان غن الزعيم الروحي للمعبد الذي:
...يعيش في جزء من المعبد معروف باسم Gipar إن على ما يبدو قد تكون للنساء فضلا عن الرجال هذا يتوقف على جنس الإله المخصصة في خدمتهم.
أما في أوروك بما أن المعبد مخصص الى الإلهة إنانا كان "إن" رجل كما أنيمركر وكلكامش.
 "إن" لـ (Ekishnugal-إكشنكال)المعبد في أور الذي كانإله القمرنانا الإله الرئيسي كانت امرأة وعادة ابنة العاهل حامل لقب سومر. 

دمج إن و لوغال :

 العلاقة بين هاتين الوظيفتين "معقدة" و "غير محددة" هذه الأدوار هي في الواقع غير واضحة في بعض الأحيان إنالملوك والأمراء الاتجاهلحمل لقب[إن] لتعزيز موقفهم من خلال القمع بقسوة كل منافسيه يمكن أن ينظر إليها على أنها السبب في مناطق مختلفة من سومر ونجد في الملاحم حاكم واحد فقط إما" ملك "أو" الرب " ثم يتجه تدريجيا لجمع المناصب في يد واحدة  كانت هناك حاجة   فشروط الحرب  تفرض حالة  "الرب" تأكيد على صلاحياته في الحفاظ على النظام وتوسيع الصلاحيات  له للعمل العسكري الكامل "الملك" من ناحية أخرى لا يمكنه تجاهل  المشاكل الإدارية والاقتصادية الداخلية في مملكته بالتالي طبيعيا يتحمل أيضا مسؤوليات "الرب" في ادارة المحاصيل ووفيرة الخصوبة . 

إنسي:

 رتبة ادنى ثم لوغال و إن .
إنسي الحكام الذي يهيمن بشكل مستقل على المدينة والأراضي المحيطة بها والتي كانت تعتمد من ملك آخر.
كما في نقش إيانتوم إنسي لكش الذي قال إنه يملكها
 "... بالإضافة إلى  نام-إنسي لكش وكيش"
 حكام أوما دعوا أنفسهم لوغال في النقوش ولكن من وجهة نظر لكش كانت تسمى إنسي.


المزيد حول "إن":

"إن" مسؤوليته الأساسية هي الخصوبة والوفرة تتحقق من خلال طقوس "الزواج المقدس" التي يشارك فيها "إن"العروس أو العريس من ألوهية المدن حيث الألهة المعبود كما هو الحال في أوروك كان "إن"من الذكورله مكانة ذات أهمية سياسية كبرى باسم "الحاكم".
 في أور وكان"إن" امرأة على الرغم من أهميتها دينيا لم تحصل مكانه الحاكم كما الذكرفقط كون الاناث الكاهن الاكبر عاش إن في مبنى من ذوطابع مقدس Giparu أين كان إن الذكر حاكم له بناء مع الوقت أخذ على ملامح مركزا إداريا "قصر" (انظر ملاحمة "إينمركرورب أراتتا "). 
في ما يخص الزواج المقدس:
"في الباب اللازورد لـ Giparu أنها Inannak في نهاية في  ممرضيق (؟) باب المخزن اذي يقف عنده Eannak دموزي ..... الاتصال بين إن و Giparu   "الزواج المقدس" تكون طقوس الاحتفال  في موسم الحصاد.


 كيف Inannak العروس تتزين ليلة زفافها بالمجوهرات والزينة الشخصية.  إنها بعد ذلك تذهب لتلقي عريسها،دموزي، في باب Giparu فتح الباب للعريس قبل العروس فعل رمزي رئيسي للزفاف السومري ويقتاد عروسه إلى Giparu حيث يتم تعيين سرير الزواج المقدس  ....... تلخيص الحياة في مخزن، لأن المحاصيل في مخزن وإن هو تجسيد بشري من قوة توليد دموزي  التي تنتج ويبلغ لهم ".

هناك القاب حملها ملوك سومريين وردت في قائمة الملك

gar.énsi (nig2-pa-te-si)
إنسي-الخبز


أضافة الى ألقب حملها  ملوك سومركملك كيش والملك الراعي والملك المحارب



قائمة الملك السومرية

sumer