راية أور جانب الحرب وجانب السلام

راية أور "جانب الحرب"

كنت دائما اعتبر راية أورعمل فني لكنه لم يتلق الائتمان المناسب لما هو عليه حقا: سجل تاريخي كانت دائما تعطى فقط لفحص سريع من قبل المؤرخين مع التعليق القليل جدا لمضمونه على الرغم من حقيقة أنه فيلم وثائقي كامل ودقيق ومفصل عن الحرب القديمة والأول من نوعه في تاريخ العالم.

هناك الكثيرمن الصفوف في العمل مزدحمة ولكن هناك أكثر مما تراه العين.

المعركة التي تظهر على جانب الحرب من راية أور تبدأ مع انتهاء وتبدأ مع "عقب المعركة" وقد نزل الملك منتصرا من عربته وهو يرتدي رداء ملكي ويحمل معه راية المعركة تصطف جنرالاته من خلفه يلبسون دروعهم الجلدية من الأزياء السومرية و الشالات على الكتف يحملون الرماح ونحن نعلم أن هم الجنرالات وليس جنود مشتركين في المعركة لأن هذا هو حفل استسلام رسمي لذلك فإن الجنرالات بالطبع يجب أن يكون في الحضور وفقا لقواعد الأسبقية الملكية وأنما يقفون وراء الملك في ترتيب رتبهم وعناوينها من طبقة النبلاء في الفن كما في الحياة أهم الرجال هم يقفون الأقرب إلى الملك.

النصف الأيمن من السجل العلوي يظهر الملك السومري منتصرا تفتيش السجناء المأسورة في المعركة أقترح أن الرجل الذي يقف أمامه هو ملك العدو المقبوض عليه لأنه هو أول سجين وبالتالي فإن الأكثر أهمية. . ويرافقه جندي سومري. . مثل الملك السومري انه يرتدي رداء (انظر الخطوط العريضة للرداء في صورة منفصلة) انهم اثنين فقط من الرجال على الراية الذين يرتدين الجلباب وبالتالي فإن الجلباب هي رمزية من الملكية وهذا يعني أن السجين هو في الواقع ملك وليس مجرد جندي مجهول من الرتب. تحت ثوبه الملك الأسير يرتدي "تنورة الزاوية" التي تختلف عن التنانير المهدبه التي يرتديها السومريين هو السجين الوحيد الذي لا يزال لديه ملابسه  والسبب في ذلك هو أن تجعل منه التعرف في المشاهد كملك العدو. ومع ذلك، لأن هذا المكان هو الذي تضرر بشدة، تم حجب هويته لمدة 85 عاما منذ أن اكتشفت راية أور أولا.

الملك العدو القبض على (يسار) برفقة جندي السومري.

ونظرا لكثرة الأدلة يمكن أن يكون هناك شك في أن هذا هو في الواقع ملك العدو المقبوض عليه بعد كل شيء، من الآخر يمكن أن يكون؟ هذا هو بالضبط حيث يتوقع المرء أن يجد الملك المهزوم (أو جسده) وسيكون من المستغرب عدم العثور عليه هنا خلاف ذلك، فإن انتصارالملك السومري غير كامل: لقد فاز فوزا عظيما ومع ذلك فقد هرب الملك العدو؟ وهذا يعني أن الملك العدو قد تجنب عقابه وكان عليه الذهاب للقتال مرة أخرى في يوم آخر.

خلف الملك الأسير وحارسه هو سجين آخر عاري مقيد وينزف فمن المعقول أن نفترض أنه هو عدوعام محتجزين منذ يتم عرض الأسرى في ترتيب رتبهم وأهمية  السجين لديه الجرح الدامي على جسده كما تفعل معظم أعداء يصور على الراية يتم عرض سجناء آخرين من الحرب أيضا للملك في الترتيب التنازلي للرتبهم رؤية عالية الدقة صورة لأحد السجناء مع الجروح تنزف على وجهه وصدره والفخذ وحبل حول رقبته وذراعيه.

الأسرى و ساجنيهم الجندي في منتصف قد أسر اثنين من السجناء والجنود الآخرين قبضوا على واحد لكل منهم.

يتم عرض فقط السجناء الأكثر أهمية بالنسبة للملك فمن المعقول أن نفترض أن كل من الأسرى في السجل العلوي هي النبلاء كلهم عاري حزام السرج مع الحبال في العنق وعرضهم بطريقة مهينة يمكن أن يكون هناك شك في مصيرهم كما هو موضح في "راية أورالملكية" الملك السومري منتصرا هو ليس ذلك النوع من الرجل الذي سينفذ الجنود الذي تم القبض عليه لأنه لايريد أن يجعل حلفاء من أعدائه السابقين على الرغم من أن في الحروب القديمة لا يوجد ملك منتصر عفا بعض الأحيان عن الامراء الذين قاتلوا ضده، في أكثر الأحيان كانوا قد أعدموا فإنها بذلك تكون مسؤولة عن الحرب والخسائر التي تعرض لها الجيش الملك. أيضا، إذا ما سمح لهم للعيش ويمكن لهم ان يؤدي هجوم آخر ضد الملك. حقيقة أن النبلاء يجري تصويرهم امام الملك المنتصرعارات الضرب والتوثيق وبقسوة من دون مراعاة لرتبة عالية ولا يبشر بالخير بالمستقبل عنهم فورا نذير شؤم آخر هو حقيقة أن جميع الجنود ما زالوا يحملون أسلحة  هذا ليس ضروريا تماما لانهم يربطون السجناء بشكل آمن وأنهم لم يعودوا يشكلون تهديدا كما لن يكون ضروريا إذا كانوا على وشك أن عفا عنهم الملك لذلك يبدو من غير المحتمل أن حياة الأسرى تبقى مستمرة هذا المشهد ربما حدث لحظات فقط قبل أن يقتلوا.

في اللوحة يتم رسم الملك السومري أكبر من الرجال الآخرين ترمز إلى وضعه المتعالى. 

لاحظ "الرجل الصغير" تحت رؤوس الخيول وقد وصف بأنه عبدا لأنه رسم أصغر بكثير من الآخرين قيل انه يمكن أن يكون عبدا ومع ذلك هو يحمل سلاحا نحن نعرف ولم يسمح للعبيد ان يكون لديهم أسلحة لقد تم أيضا قول انع السايس الذي يهتم بالخيول ليس هناك أدلة مباشرة على أنه من السايس باستثناء حقيقة أن يمشي أمام الخيول ويحمل سلاحا انه يبدو أن يكون أكثر من مجرد سايس لكنه لا يبدو جندي عادي لأنه لا يرتدي الدروع والخوذة ربما انه مجرد العامي وهذا ما يفسر لماذا يوجد أنه في مثل هذ النطاق الضيق ووضع العوام دائما أصغرعندما تكون في وجود الملك الذي يرمز الى وضعهم المتواضع ما هو مثير للاهتمام هو حقيقة أنه حتى أصغر بكثي من أي شخص آخر في الصف العلوي من اللوحة أو في أي مكان آخر على راية أور يسحب هو أصغر من الموظفين على الجانب العكسي للراية الذين هم أيضا في وجود الملك وهو حتى أصغر من العدو والذين ليسوا فقط هم العدو ولكن "المهزم" و "السجين" وبالتالي "الرقيق" لذلك إذا كان "الرجل الصغير" ليس عبدا خادما سايس جندي أو من عامة الشعب هناك حقا امكانية واحدة فقط  على الرغم من أنني لم أسمع أنه اقترح من قبل وأعتقد أن الرجل الصغير ليس رجلا على الإطلاق بل مجرد صبي وهو الأمير الملكي ابن أو حفيد الملك السومري كان يرافقه  في الحملة يسير على الخطى  وبالتالي يتعلم كيف يصبح المحارب والملك هذا كان دائما تقليد الملكي وهذا يفسر لماذا كان يحمل سلاحا ولكن لا يرتدي خوذة أو دروع انه ليس حقا جندي كان صغيرا جدا للقتال.

الأمير الملكي العلامة على الجزء الخلفي من رأسه تشير إكليل ملكي أو ربما حلاقة الصبيان مثل "القنزعة" لا توجد هذا علامة على أي من صور الرجال على راية أور ولا علامة رأيتها على أي تصوير سومري أخر من الأولاد في يده اليسرى  قد يحمل صولجان أو الرمح مثل الجنود أمامه ان سلاح يكون مثل لعبة الأمير هو يلعب دورالجندي ويقليد الرجال يقف مع الملك.

الأمير يحمل على كتفه صولجان ملكي وهو ينتمي بطبيعة الحال إلى الملك الصولجان الملكي يرمز إلى الحق في الحكم والأمير لا يزال أصغر من أن يكون العاهل الحاكم ظهور غير متوقع من الأمير الملكي ولعب دور جندي ويحمل الصولجان  الملكي هو جزء من مفاجئة نوعا ما.

هذا يثير احتمال أن الجنرالات الثلاثة وراء الملك السومري قد يكونوا أيضا أبنائه وترتيبهم تنازليا من الاكبر إلى أصغر.

عربة الملك: الخيول ترتدي الدروع الجلدية التى هي مماثلة لتلك التي يرتديها الجندي لاحظ التقليم على الجزء الخلفي من العربة.

وعادة ما تفسر هذه الصورة بأنهم "الجنود السومريين في المسيرة إلى الحرب" لأنها تبدو لتنظيم مسيرة في وتيرة قياسه ومع ذلك الصورةعن قرب تكشف عن أن رماحهم وجهت إلى الأمام يختفي الرمح من كل جندي خلف عباءة الجندي الذي أمامه هذه ليست هي الطريقة التي يحملون الجنود رماحهم في المسيرة سيكون خطرا على الجنود في الامام الجنود في المسيرة رماحهم عمودية الرماح وجهت في موقف الهجوم الجنود لا يسيرون إلى المعركة فهم يشاركون بالفعل في القتال

يهاجمون في تشكيل منضبط وهم مسلحين ومجهزين الخوذ والرماح ورصدت العباءات لاحظ كيف أن البقع على عباءتهم تشبة البقع على عربة الملك البقع هي متشابه لما يلبسه كل الجيش كان زي الجنود من كل دولة المدن له علامات مختلفة لجعل الجنود سهله في التعرف على أرض المعركة.

الجنود المشتركين انهم لا يرتدون شالات على الكتف وينطبق الشيء نفسه للجنود المشتركين على مسلة العقبان أود أن أقترح أن الجنود مع شالات الكتف هم كبار الضباط وهذا يعني النبلاء في الجيوش القديمة كان الضباط الكبارهم النبلاء دائما كجزء من قوة قتالية هي النخبة كل قائد العربة الحربية أيضا يرتدي هذا النوع من الشالات. وكانت العربات في الحرب هي للنبلاء كانت العربات مكلفة وكانت الخيول أيضا مكلفة أفضل دليل على أن الشالات على الكتف هي فقط لطبقة النبلاء هو حقيقة أنه نفس الشال الذي يرتديه الملك السومري (كما سيتم لاحقا عرضة)

وبما أن هذا هو نوع الشالات يرتديها الحراس المرافقين لسجناء خلال مراسم الاستسلام  فهذا يعني أن الحراس هم في الواقع من النبلاء السومريين هذا يدعم مفهوم أن السجناء هم أيضا النبلاء رفيعي المستوى وليس فقط جنود المشتركين ان النبلاء السومريين لا يعملون إلى أداء واجب الحراسة لسجناء عاديين في الحروب القديمة وغالبا ما سعى النبلاء والامراء في المعارضة مع بعضها البعض فضلا على الانخراط في القتال الفردي هنا فضلوا القتال ضد بعضها البعض لذلك في مراسم الاستسلام الرسمي يصور على راية أور وجنود عرض الأسرى "الحراس" هم النبلاء السومريين إنهم يقدمون بفخر إلى ملكهم نبلاء العدو الذي قد القى القبض عليه شخصيا في المعركة.

الجنود السومريين في القتال :

هجوم حادة و وجيزة حيث يقوم الجنود السومريين بعمل قصير على أعدائهم جندي يأخذ سجين من العدو في حين جندي آخريضرب جندي من عدو برمحه و جندي سومري يأخذ جلباب سجين مهزوم وكانت هذه ممارسة شائعة في العالم القديم. تجريد سجين من ملابسه كان السجين ليس لديه حقوق على الإطلاق تعري السجناء على راية أور يرمز الى حالتهم المتدهورة حديثا والدونية وان السومريين منتصرين

لطالما وصفت هذا المشهد بأنه اخذ سجناء العدو بعيدا ويبدو أن هذا التفسير محتمل لأن بعض الرجال (السجناء) هم عارات وبعض الرجال (الحراس) لديهم الملابس ويحملون أسلحة أود أن أقترح أن هذا المشهد يمثل شيئا آخر تماما لاحظ "تنانير الزاوية" أن الرجال يرتدون تنورة الزاوية السومريين لايرتدون هذا النوع من التنورة أي ان الرجال ارتداء العباءات والدروع أو الخوذات وكان يعتقد أن الرجال كانوا من "أماكن بعيدة" ( من مكان لا معين) في هذه الحالة فإنها يمكن أن تكون "القوات المساعدة" في القتال للجيش السومري إذا كان صحيحا أن هم في الواقع الحلفاء فأن هنا في القتال والموت نيابة عن السومريين وانهم هم من يقوم بمرافقة السجناء لماذا لم يتواجدوا في حفل الاستسلام عندما يتم عرض الأسرى إلى الملك؟ لاحظ كيف أن رجل على اليمين المتطرف مجروح الجروح على رأسه وصدره يكون جنود آخرين وراءه أيضا لديهم الجروح والنزف إذا كانوا حقا جنود حلفاء وانهم من الجيش المنتصر أنهم من أصيب في المعركة لماذا لا يوجد جندي سومري واحد لديه نقطة من الجروح  هل هذا يوحي بأن الجنود الحلفاء هم بطريقة أو بأخرى مقاتلين أدنى بالمقارنة مع السومريين؟ هل هو حقا نية الفنان أن يكون ذلك إهانة إلى حلفاء السومريين؟ أيضا وهناك بالفعل تصويرلاسرى العدو في هذا السجل ويتم عرض السجناء مرة أخرى في السجل العلوي لذلك ليس هناك سبب للاستفاضة بإظهار مشهد آخر من السجناء في ساحة المعركة.

الى جانب ذلك السجناء دائما إلى ما خلف الخطوط هم في الأمام من خط المعركة أعمق في أراضهم.

خط المعركة

هناك نوعان من النقاط الهامة جدا الأخرى التي تحتاج إلى النظر:
أولا: وقبل كل شيء اذا كان هؤلاء الرجال هم من القوات المساعدة مع السومريين لماذا هم يشتبكون في القتال ضد العدو؟ لا يوجد سوى الجنود السومريين الذين ينظر إليهم القتال في المعركة وقتل جنود العدو أو أخذهم كأسرى هل هو حقا الواجب الوحيد للقوات الحليفة مجرد مرافقة السجناء من الميدان بعد الانتصار المعركة من قبل السومريين؟
ثانيا : إذا كانت هم من القوات المساعدة، لماذا هم في مقدمة خط المعركة، قبل السومريين؟ لحظه يبدو كما لو كانوا قد خاضوا معركة بالفعل واتخذمنهم سجناء وانهم التجول بهدوء بعيدا عن ساحة المعركة في حين أن السومريين هم وراءها لا يزالون في القتال لا يزالون آخذة السجناء و لا يزال هناك نوع من "التطهير" .

لماذاالفنان السومري يصور الجنود السومريين في مثل هذا الدوراالثانوي؟


هناك تفسير آخر للمشهد أكثر منطقية هؤلاء الرجال ليسوا "الحلفاء" مع السومريين. هم العدو، الهارب من ساحة المعركة. هم العرات هم الذين أصيبوا بجروح (وليس فقط السجناء، ولكن يتم عرض أكثر الأعداء القتلى والجرحى عاري، مثل أولئك الذين يداسون تحت عربات المعركة على الرغم من أنهم لم يأخذوا كسجناء.) لقد خسرهؤلاء الجنود بالفعل المعركة لذلك لا مفر لهم كما هو مبين الا التراجع الكامل وهذا ما يتوقع المرء أن يراه في هذا الجزء من اللوحة بدلا من مشهد المعركة يتم اقتطاعها و تصويرالسجناء يجري في الميدان، تفسيري يجعل مشهد المعركة كامل الجنود السومريين يعملون على مهاجمة العدو هزيمة العدو في المعركة انسحاب العدو بعيدا.

في المشهد أعلاه أصيب بعض الرجال وبعض منهم ليسوا كذلك بعض الرجال لا يزال لديها أسلحتهم في حين أن آخرين هربوا بعيدا في ذعر احد الجرحى من جنود العدو يلقي نظرة سريعة إلى الوراء في روعه من ما يحدث لرفاقه في حين ينظر كل الآخرين في الاتجاه المعاكس وتبحث عن الفرار في الوسط أحد جنود العدو بمرافقة رفيق جريح بعيدا عن ساحة المعركة وراءهم جندي جريح في الصدر يغطيه بيد وبيده الأخرى يحاول تغطية عورته و يليهم جندي آخرمع سيف وهذا هو الجندي الوحيد الذي يحمل سيفا مما يوحي بأنه هو ضابط رفيع المستوى وربما عام.

تراجع جنود العدو بجروح في الرأس والصدر على راية أور يتم رسم الجروح والنزيف خطوط متموجة.

والسبب لماذا يلبس بعض من جنود العدو لأنه كان من غير المجدي لتصوير كل جنود العدو عراة وإلا كيف يمكن أن يعرف المشاهد من هم؟ كل رجال عراة  اذا لاحظنا انه يتم رسم كل الوجوه على راية أور نفس الوجوه فإن أفضل طريقة للتعرف على العدو هو من خلال ملابسه تنورة الزاوية هي موحدة للعدو المشاهد الحديث قد لا يكون قادرة على تحديد العدو من صاحب مميزة تنورة الزاوية ولكن السومرية يمكن بالتأكيد.

وهذا يعيدنا مرة أخرى إلى ملك العدو المقبوض عليه نلقي نظرة أخرى على الصورة أدناه وعلى الرغم من حالة تلف اللوحة فمن الواضح أن يرتدي تنورة تحت ثوبه هي عكس السومرية "التنورة المهدبة" التي يرتديها الجندي الذي بجانبه ومن نفس "تنورة الزاوية" التي يرتديها جنود العدو الهاربين  من ساحة المعركة.عندما كان هذه اللوحة جديد كان من الواضح أن أي مشاهد سومري يعرف أن هذا هو ملك الجيش الذي انهزم في ساحة المعركة

واصطحاب الملك العدو المقبوض عليه (يسار) على يد جندي سومري.

والدليل النهائي على أن تنورة الزاوية هي زي العدو في الصورة أعلاه لاحظ كيف الهامش على تنورة المأخوذة من السجين والملك استولى عليها كما مبين أعلاه.

ملاحظة: لم يتم الإشارة لها من قبل ولكن لاحظ وضع يد السجين انها تحت إبطه الأيم هذا ليس مجرد مشهد عادي. يتم تنفيذ نفس الشيء من قبل موظف في وجود الملك (على جانب السلام من الراية)

وينظر أيضا في العديد من الأعمال السومرية وغيرها من الأعمال الفنية يتم تنفيذ هذه اللفتة دائما بنفس الطريقة  اليد اليسرى مدسوس تحت الإبط الأيمن والذراع اليمنى مطوية كان دائما يفترض أن معنى هذه البادرة غير معروف وأعتقد أنه ليس أكثر من لفتة تقديم والطاعة في هذه الحالة بالذات بل هو أيضا لفتة من الاستسلام.

هناك مكان آخر حيث يمكنك ان ترى هذا النوع من تنورة الزاوية  هو (بشكل مناسب بما فيه الكفاية) على الجانب الآخر من راية أور نلقي نظرة على "جانب السلام" من الراية.

يظهر السجل الأوسط موكب حيث جلب الناس وفرة للبلاد الأغنام والأبقار والماعز والأسماك الخ المشهد يصور هو جزء من احتفال ديني بقيادة رجل يداه عقدت في "موقف الصلاة" الموكب هو احتفال الشكر بانتصار الملك.

موكب النصر الرجل في أعلى يمين يديه مطوية في الصلاة ملاحظة هذه اللفتة من الطاعة من قبل الرجل على اليمين في الاسفل.

الشعب يجلب الهدايه طوعا وجميع الرجال يصورسومريين باستثناء الثاني من اليسار على الصف السفلي هو رجل مع الشعر المجعد انه مختلف عن السومريين الذين هم حليقي الرأس والذقن  هو يرتدي نوع مختلف من حزام ويرتدي تنورة قصيرة لأنه لا يمكن رؤيتها مختفية وراء الكبش فهو راعي كان دائما يوصف بأنه الرجل الذي يمثل الشعب من "أماكن بعيدة" من هم أصدقاء وحلفاء السومريين انظر هذه الصورة

الآن نلقي نظرة على السجل السفلي.

الآن نلقي نظرة على السجل السفلي هناك سترى الكثير من الرجال الذين يرتدون تنورة الزاوية هذه هو العدو المهزوم البضائع التي تحمل ليست تبرعات ولكن تحية لانه خسر المعركة على "جانب الحرب" من راية أور لذلك لا مفر لهم أنهم ينظر إليهم على "الجانب الآخر" من الراية يحملون التحية للمنتصرين حقيقة أن الرجال في هذه المسيرة هم العدو المهزوم مثقلين مثل الدواب يحملون أنواع كثيرة من السلع هذا يوضح للشعب السومري أن الملك يحميهم من أعدائهم وانه يوفر لهم تحية من أراض أجنبية معادية وقد صورت مشاهد تحية يحمل بها العدو المهزم إلى الملك الهدايا آلاف المرات في العالم القديم.

فقط الأعداء هم في الموكب من يحملون العبء لا السومريين ولا حتى الحمير تحمل العبء.

الذي يعيدنا إلى الرجل الذي من المفترض أن يمثل شعب من أماكن بعيدة من من هم الأصدقاء والحلفاء مع السومريين هو أيضا عدو مهزوم له شعر مجعد و"الحزام المزدوج" يتطابق مع ظهور العديد من الرجال الذين يحملون الجزية مخفيا له تنورة الزاوية وراء الكبش فهو راعي.

في موكب النصر ثلاثة رجال لديهم شعر مجعد ولكن ارتداء هذا النوع من تنورة يرتديها عادة النبلاء وكبار المسؤولين ويفترض هؤلاء هم"الأمراء البدلاء" الذين تم تعيينهم محل نبلاء العدو الذين أعدموا في السجل العلوي.

لوحة النهاية راية أور "جانب الحرب":

يصور العدو في تنورة الزاوية أيضا على واحدة من لوحات نهاية راية أور دائما وصفت الوحات باسم "مشاهد خيالية" أقترح أن فيها معنى أعمق.

في السجل العلوي، كبش يتغذي من فروع عالية من شجرة هذه الصورة على العديد من القطع الأثرية السومري ويبدو أن تكون رمزية سومر نفسها مع مخلوق اخر هوية المخلوق تالفة  قدمين مع اضلاف وذيل، ليس معروفا. قد يكون " الرجل / الثور" وهو متكرر في الأساطير السومرية.

في السجل الأوسط صبي سومري هو يقدم كأس إلى الكبش ثم العدو في تنورة الزاوية يظهر ليس واضحا بالضبط ما يفعله مع الكبش وقد تضررت حيث انه كان يحمل في يده شيء في النهاية يبدو مثل الحلق من سيف أو خنجر.. في الصورة أعلاه العدو يشرع رمزيا في الاستفزازات التي أدت إلى الحرب.

آخر سجل الكبش مفقود (؟) ويحيط الشجرة مع صورتين من انسود النسر-برأس أسد و الثور التي برأس رج، موحى من "الحرب" ويبدو أن لوحات النهاية مثل الوجه الأمامي والخلفي من الراية كذلك تمثل "الحرب" و "السلام".

لوحة النهاية من راية أور "السلام"

في السجل العلوي نوعان من النباتات المزهرة مع وريدات ثمانية ذلك رمزية إلى السومريين. في السجل الأوسط الفهد يتربص كبش (قرونه تضررت) ثم ينظر الكبش بعد أن نجا من الخطر.


ناصر العراقي

راية أور راية ملكية

راية أور الملكية وجه الحرب وجه السلام وجدت في القبر PG 779 القبر أين تم اكتشاف حيث الحلقة باللون الأحمر الكائن بجوار الراية هي جمجمة جندي
تم اكتشاف ستاندرد أورمن قبل ليونارد وولي في القبر رقم PG 779  القبور الملكية في أور وقد وجد فوق كتف رجل  ولي يعتقد أن يكون جنديا كما لو أنه قد رفعه عاليا  سارية علم. بناء على هذه الفكرة  انه يحمل من قبل جندي في المعركة أو احتفالية وخلال مواكب الملك من هنا جاء اسمه راية أور.

نظرة الى ما قيل حوله اقترح انه على الارجح صندوق الصوت لآلة موسيقية هذه هي الطريقة التي يتم وصفه من قبل المتحف البريطاني، حيث يحفظ  أنا شخصيا أبدا لا اقتنع بهذه النظرية جانب الراية من الحرب مع مشاهد من الرجال الجرحى والموت و السجناء العراة مع الحبال والجنود تداس تحت عربات الحرب  المنظر الشنيع لا يكون زخرفة على آلة موسيقية.

أيضا هناك أسباب أخرى تشير إلى أن الراية ليست صندوق الصوت:
أولا أنها لا تشبه أي من الآلات الوترية الأخرى التي تم العثور عليها في المقابر مثل القيثارات والعيدان  أيا من هذه الأدوات ليس لديها أي شكل شبه منحرف  مثل راية أور  والراية لا تتضمن أي من الملحقات التي تساعد عادة  الرتبط على آلة موسيقية وضبط أوتاد و مثل المرفقات تستخدم لتثبيت الاوتار ثالثا لأن كل الأسطح الأربعة   العموديةتغطي بتطعيم الفسيفساء وليس هناك مكان لنعلق الاوتار على الجانبين كما  القيثارة وأخيرا وليس آخرا فإن تطعيم الفسيفساء هي مثبتة بواسطة القار وهي مادة تشبه القطران لينة  ولذلك فإن الراية لا يمكن أن تصمد أمام الحركة الروتينية التي يتم تطبيقها على أداة محمولة على الكتف  مثل قيثارة التي تظهر على الراية نفسها:

 قيثارة محمولة على الكتف كما نرى على راية أور وتدعم القيثارة بواسطة الأشرطة التي تذهب في جميع أنحاء القيثارة وعلى كتف الموسيقي ملاحظة المرفق من الاوتار على جانب من القيثارة.

هناك قيثارات أخرى وجدت في مقابر أور "القيثارات العظمى" التي هي كبيرة جدا على سبيل المثال قيثارة فضية هي 38 بوصة  كانوا يضعونها  على الأرض أو طاولة عند العزف  تطعيم الفسيفساء على القيثارات هو فقط على اللوحة الأمامية وفي حدود ضيقة على الجانبين حتى أنهم كانوا لا تخضع إلى الكثير من التعامل معها الراية من ناحية أخرى هي صغيرة جدا (8.5 × 19.6 بوصة) حتى انها صغيرة جدا ليكون أداة موسيقية  وتطعيم الفسيفساء جعلها حساسة جدا لتكون أداة باليد وبالإضافة إلى ذلك يحتاج أي صنوق صوت أن تكون بنية رقيقة الجدران مثل الغيتار الحدي لذلك يمكن لجانبين يهتز (الصدى)  بالتالي تضخيم الصوت التطعيم الثقيل من اللازورد والحجر الجيري جزءا لا يتجزأ من القار الناعم تجعل الجانبين من الراية سميكة جدا  في الواقع من غير المرجح أن راية أور آلة موسيقية.

نظرية أخرى  تقدمت بها باولا فيلاني  تقترح  استخدام الراية باعتباره صندوق لتخزين الأموال من أجل الحرب والمشاريع المدنية والأعمال الدينية ويبدو أن هذا تفسير معقول لأنه هناك باب صغير في واحدة من نهاية اللوحات يمكن من خلالها اضافة الأموال او سحبها

ومع ذلك هناك بعض المشاكل مع هذه النظرية
 أولا باب صغير جدا لا تناسب صاحب اليد من ادخال يده من خلال ذلك لسحب سبائك من الذهب والفضة ( السومريين لم يكن لديهم أي من النقود المعدنية) وسيكون البديل لزعزعة الباب  أصبع لسحب السبائك ولكن النقوش هي حساسة جدا من التعامل معها ثانيا راية أور صغيرة جدا لاحتواء ما يكفي من الأموال لتمويل الحرب ومعبد أو معالجة مشروع مدني (مثل بناء قناة) خصوصا الباب على الجزء السفلي يجعل من الصعب  سحب كومة من السبائك السميكة جدا  الى جانب ذلك هناك طرقا أكثرعملية وآمنة أخرى لتخزين الأموال لذلك لم يتم قبول النظرية التي تقول راية أور صندوق نقدي على نطاق واسع.

النظرية الحالية بعد 85 سنة من اكتشاف الراية هو أن نحن لا نعرف  الغرض الاصلي منها .

أود أن أقترح نظرية جديدة  وفق المعايير نفسها:

خط المعركة الاوسط في راية أورفي اليسار الجنود السومريين يهاجمون بتشكيل كتيبة  هناك معركة قصيرة يعمل العدو بعيدا كما سنرى فيما بعد الصحيح:

تراجع العدو وهم يفرون أمام الملك السومري في (يسار).
أحد جنود العدو الثالث من اليمين في المشهد يتراجع.

هذا الجندي يحمل شيئا تحت ذراعه  هو الجندي الوحيد إما صديق أو عدو أدنى يحمل شيء آخر غير السلاح لذلك من المهم رمزيا للأسف الصورة غير واضحة وأنه من الصعب أن أقول ما هو عليه بناء على فحص دقيق ومع ذلك فإنه يبدو مألوفا  بنحو غريب ثقب في أسفل يشبه شيء يتم تنظيمه وعرضه على سارية تحمل هذا الشيء له نفس شكل شبه منحرف كراية أو مع منحدرة من الجانبين وعرض ضيق وهذا هو بالضبط كما راية أور ستبدو لو عقدت في نفس الزاوية. أود أن أقترح أن الشيء هي رمز "راية ملفوفه" تشيرا إلى الهزيمة هذه الراية التي يحملها العدو الفائدة منا  حين يسيرون في المعركة  الآن ملفوفه تحت ذراع حامل اللواء في تراجع انه رمز الكمال للعدو المهزوم.

هناك بعد آخر على راية أور تظهرصورة الملك في الاعلى يتفقد السجناء من المعركة وكان من المفترض أصلا أنه كان يحمل الرمح، وكان على أنه ربما رمز الملكية والهدف من ذلك هو هوس الراية كما هو موضح من الجانب وعلى الرغم من انه في حالة تلف وتآكل، فمن الواضح أن نفس الشكل شبه المنحرف كمالو انها لوحة نهايةراية أور.

الملك السومري يلتقط  ملك العدوالذي يلبس تنورة  يحمل رداء في يده لاحظ مربع بين ساقي الملك العدواالسقوط يرمز إلى هزيمة مذلة للملك القبوض عليه.

جندي السومري يضرب العدو بالرمح هذا الجندي هو وراء الملك السومري خلال المعركة ومن المثير للاهتمام  هو الشخص الوحيد على راية أور الذي  يملك أقدام مسطحة على الأرض  يظهر الركل كما الرمح في بطن العدو لاحظ مساحة مربعة بين القدم والركل أود أن أقترح أن ذلك هي راية آخرى سقطت في معركة والتي هي الآن في عداد المفقودين بسبب الضرر هذا التآكل ليس تماما  كبقية الأضرار التي لحقت االقطعة.

كما هو موضح في راية أور: راية الملك الراية يستخدمها لتحديد هوية هذا الملك الصورة أعلاه يرمز إلى موت الملك وتدمير جيشه ما سبق ذكره "حامل لواء" مع راية تحت ذراعه .
ويبدو أن معيار أور هو كل شيء عن المعايير.

اصطحاب الملك العدو الأسير (يسار) على يد جندي سومري. وهذا هو نفس الملك الذي كان ينظر إليه في وقت سابق من إلقاء القبض عليه (أعلاه) له تنورة ورداء وقد أعيد له الحضورفي حفل استسلام رسمي.

ويبدو وكأن الجندي السومري يحتجز شيء في يديه وعرضه للملك السومري ربما انها راية معركة العدوالاسير وكان عرض المعايير جزءا من مراسم الاستسلام التقليدية في العالم القديم وهذا من شأنه ان ترمزالى انتصار الملك السومري.

يبدو من غير المحتمل ان راية أورفي حد ذاته راية المعركة الفعلية تطعيم الفسيفساء هي حساسة جدا لقسوة الحرب وحيث تظهرالصور معقدة للغاية وهناك راية معركة يجب أن يكون التعرف عليها من مسافة بعيدة لذلك كان ينبغي أن يكون رمز واحد فقط مبسط وليس معقدة ينظر إليه. هناك راية لمعركة السومرية على سبيل المثال  Anzud الأسد النسر - رمزا للحرب فمن غير المرجح أنه يحمل في الحرب وهو يحتوي "جانب السلام" أيضا الجانبين الحرب والسلام تشير إلى أنه راية ملكية تستخدم في تنقلات الملك والمواكب الملكية.

ناصر العراقي

ارض السيد المتحضر

السومريين هم الأشخاص الأكثر استثنائية الذين عاشوا من أي وقت مضى على وجه الأرض وأنهم بمفردهم اخترعوا الحضارة عندما كان معظم بقية العالم ما زال يعيش في العصر الحجري ما هو أكثر من ذلك فعلوا ذلك منذ آلاف السنين قبل أي شخص آخر. وفيما يتعلق بالسومريين سوف تحتاج إلى مراجعة المفهوم الخاص بك  القديم بالمقارنة مع  الإغريق والرومان والمصريين. كانت الحضارة السومرية القديمة بالفعل عندما انتهت في عام 2004 ق م عشرين قرنا قبل يوليوس قيصر ستة عشر قرون قبل سقراط، وسبعة قرون قبل توت عنخ آمون
في فجر التاريخ كان المصريون الشعب الوحيد له حضارة مماثلة لتلك التي كانت لدى السومريين (على الرغم من أن الحضارة السومرية  أقدم من ذلك بكثير) كان هناك بعض النقاش بشأن ما اذا كانوا خلق الحضارات بشكل مستقل أو إذا تعاونوا مع بعضهم البعض. يبدو أن السجلات التاريخية تشير إلى أن بنوا الحضارة بشكل مستقل. لا توجد أي إشارة من المصريين في محفوظات السومرية أو العكس بالعكس وليس هناك دليل مباشر على أن لديهم تأثير ملحوظ على بعضها البعض، باستثناء ميلها لبناء الأهرامات العملاقة والزقورات على الرغم من على الخريطة الحديثة تظهر أن تكون قريبة جدا، ويبدو أنها كانت تجهل تماما من وجود كل منهما في ذلك الوقت، كان العالم مكانا أوسع من ذلك بكثير.

تماثيل من فترة العبيد، عصر ما قبل تاريخ السومريين. هذا النوع من التماثيل، جنبا إلى جنب مع ارتفاع السومريين المفاجئ للحضارة، وقد أدى ببعض الناس إلى التكهن بأن السومريين تلقوا المساعدة من قبل الفضاء الخارجي.

ما هو رائع جدا عن اختراعات السومريين الحضارية هم فعلوا ذلك مع عدد قليل جدا من الموارد الطبيعية ليس مثل المصريين السومريين لم يكن لديهم الكثير من الأخشاب لذلك فمن المستغرب إلى حد ما أن أول حضارات العالم ينبغي أن تنشأ حيث لم يكن هناك امدادات وفيرة من الخشب والتي يمكن استخدامها للحصول على الوقود وبناء المنازل وبالنسبة للعديد من العناصر النفعية اللازمة في الحياة اليومية عكس المصريين ومع ذلك فإن السومريين لم يكن لديهم الكثير من الحجر (تخيل الحضارة المصرية بدون إمدادات لا نهاية لها من الحجر)  السومريين لم يكن لديهم الكثير الثروة المعدنية كان الشيء الوحيد الذي كان في وفرة هو الطين ولكن مع ذلك الطين بنوا حضارة عظيمة لمع هذا الطين فبنوا الزقورات الشاهقة وعلى هذا الطين اخترعوا الكتابة.

أمثلة من الاختراعات التكنولوجية السومرية تشمل عجلة القيادة، والنحاس والبرونز، القوس، القوارب الشراعية، والتقويمات القمرية، الساعات الشمسية، والمناشير، الأزاميل والمطارق والمسامير، والمناجل والمجارف، الغراء (القار)، والسيوف والأغماد، ، والدروع، والآلات الموسيقية (قيثارة) ، والطوب المجفف بالفرن و بالشمس  )، وعجلة الفخار، والطباعة، والمحاريث، والأواني المعدنية لطبخ، و (أخيرا وليس آخرا) البيرة. ربما يكون هناك العديد من العناصر الأخرى التي اخترع السومريون التي لم تكن قد تلقت الائتمان السليم. في الأساس أي شيء يستخدم السومريين، والتي لم تكن قد تم اختراعه في العصر الحجري، كان عليهم أن يخترع لأنفسهم.

كما اخترعوا الحضارة بالمعنى الحرفي للكلمة. "الحضارة" كلمة رومانية civitas  تعنى "المدينة". كانت أول المدن الكبيرة في العالم هي المدن السومرية.

كما اخترع السومريون أكثر الجوانب الأساسية للحضارة: الكتابة، والحساب، والهندسة، والهندسة المعمارية الضخمة، وأنظمة الري والزراعة على نطاق واسع، وأنظمة الصرف الصحي والمدارس والقواميس والأدب بصورة أنسانية واقعية، المحاسبة التجارية، وتقسيم العمل المهني والعسكري

الانجازات السومرية في الرياضيات مثيرة للإعجاب ولا سيما بالنظر إلى حقيقة أنها تستخدم نظام الأرقام الستيني  على أساس العدد 60، بدلا من النظام العشري بساطة (قاعدة 10) التي نستخدمها اليوم الرياضيات السومرية هي السبب في أننا لا نزال نقسيم الدائرة الى 360 درجة. اللوحة أعلاه، من شوروباك، بتاريخ في القرن الثامن ق م  إنه أقدم نص رياضي معروف إنها جدول الحسابات التي تبين مجالات ستة مستطيلات حيث الطول هو 60 مرة أكبر من العرض. لم يكن لديك قرص غرض عملي. انها مثال الرياضيات لذاتها.
ويبدو أن ضرورة وجود الري لمساحات كبيرة من الأراضي الغير الصالحة للزراعة أجبر أولا السومريين لابتكار مجتمعهم الحديث وهذا يتطلب تقسيم العمل تحت إشراف السلطة المركزية (الحكومة) ذلك استلزم أيضا وسيلة لدفع (الضرائب من الحبوب والأغنام والأبقار والبضائع الجافة، الخ) وطريقةتسجيل هذه المدفوعات الأمر الذي تتطلب اختراع الكتابة وكانت الأرض التي ينبغي تخصيصها للمواطنين مختلفه وحقوق المياه، الطعام الفائض توزيعها على الناس وقد حشدت قوة عاملة كبيرة وسرعان ما تبعه البناء على نطاق هائل (مثل القصور والمعابد العظيمة، وجدران المدينة) جنبا إلى جنب مع تصنيع الضروريات الأخرى الحضارة (أدوات، والملابس والأسلحة والسلع الفاخرة، والأعمال الفنية ، وما شابه ذلك) تركزت أقرب النظم الإدارية في المعابد كل يحكمها رئيس كهنة وفي وقت لاحق، عندما أصبحت دول المدن أكثر قوة وتنافسية وتمت السيطرة على الحكومة من قبل الملك (لوغال  يعني "رجل عظيم") الذي يمكن أيضا أن يقود الجيوش الكبيرة.

نقش محفور في الحجر: "أور-نامو، ملك أور، هو الذي بنى معبد نانا" يشير إلى الزقورة في أور . عندما كتبت هذا النقش، وكان أور-نامو فقط ملك أور. لم يصبح بعد ملك سومر وأكاد.

ki-en-ge

 قد تكون مفاجأة أن السومريين لم يستخدموا قط هذا المصطلح لأنفسهم وأن مصطلح "السومرية" الذي نستخدمه اليوم أجنبي واخترع من قبل جيرانهم الساميين إلا أنها  عند الإشارة إلى أنفسهم استخدموا مصطلح "saŋ-gig" تفسيره البسيط يعني ذوي الرؤوس السوداء سومر وليس "السومرية" السومرية هي الكلمة الأدبية الحديثة "سومر" هي كلمة اكادية شوميرو العلماء تفسر أصلا علامات سومر كما (كي-إين-جي) كي يعني "مكان والأرض والبلاد" إين يعني "الرب" غي ليس له معنى أن من المنطقي في هذا السياق لذلك يعتقد علم السومريات الحديث الآن  علامة  ليست مفهومة تماما اليوم كما أنهم يعتقدون أن لديها النطق صوت الكلمة الأكدية شوميرو على أي حال، كي-أين-جي يمكن أن يترجم ب "أرض سيد القصب" على الرغم من أن هذا التفسير غير مؤكد اسم  سومر هو  مصطلح غامض نوعا ما "كي-إين-جي" أو في بعض الأحيان "كينجي" كما لم يفهم جيدا جدا عليه في حين KI = الأراض والمكان ولكن لا يبدو أن له معنى كبير في هذا السياق لأنه يعني المياه الجوفية العذبة لأن السومريين عاشوا بالقرب من الأنهار والمياه الجوفية ليست عميقة جدا انهم يعتقدون أيضا أن العالم يشبه كومة من التراب تطفو على رأس البحر السماوي الضخم (الكون) الذي يرمز للإلهة نامو هذا "البحر السماوي" كان يعتقد أرض سومر من اسم "أرض البحر والمياه العذبة" أو "سقي الارض" وكان ركابها "المزارعين " ويستخدم نفس المصطلح لكلا المزارعين والري  ونحن نعرف اللغة السومرية كانت تسمى "eme-gir" يعني "سيداللغة " (gir = السيد) بحيث "en-gar" = السقي  قد يكون الري الرئيسي؟ هذا المصطلح مفترض من قبل السومريين منذ ثقافة العبيد .
لكن اعتقد ان السومرية هي صفة لازمت السومريين واطلق عليهم هذا الاسم من قبل جيرانهم الساميين شيروم الصيام أو التوبة السومريين ربما تعني التائبين او الصائمين


نشأت الحضارة السومرية في المنطقة الخصبة في بلاد ما بين النهرين بين نهري دجلة والفرات في الألفية الخامس قبل الميلاد  لأن السومريين يبدو أنهم قد ظهوار فجأة على الساحة ولأن لغتهم ليست لها علاقة مع اللغات الأخرى في المنطقة (أو إلى أي لغة أخرى في العالم، آنذاك أو الآن) وكان يعتقد في البداية أنهم كانوا الغزاة الأجانب الذين أخضعوا السكان الأصليين الذين يعيشون هناك بالفعل هذا  يبدو من غير المحتمل وكان من الصعب جدا لغزاة لفرض لغتهم على السكان الأصليين وأنه من المشكوك فيه أن السومريين استمروا لآلاف السنين إذا كانوا قد فرضوا حضارتهم على السكان غير مستعدين السومريين ربما كانوا الصيادين الرحل الذين عاشوا في هذه المنطقة الخصبة ثم قرروا في وقت لاحق ليستقروا هناك ويصبحون المزارعين هذا رأي لا أحد يعرف من أين أتوا وتتراوح النظريات من الهند والقوقاز والمجر وأفريقيا وتركستان والتبت (؟!)، سمها ما شئت. بعد سنوات من النقاش الأكاديمي، لم يتم التوصل إلى استنتاج نهائي لكن الراي الاكثر قبولا هو أنهم السكان الاصلين لهذه المنطقة ومع ذلك يبدو أن السومريين كانوا لديهم الجيران من  ساميين الذين أحاطوا لهم (الاكديين، العيلاميين (الايرانيون) الكوتين وما إلى ذلك) لم يكن السومريين لا عرقيا نفس جيرانهم ولا لغويا يتكلمون اللغة  مختلفة تماما لم يكن سوى لغتهم مختلفة ولكن تشير تماثيل وصور السومريين كانهم القوقازيين( المنطقة حول بحر قزوين) بشكل ملحوظ كان السومريون في وقت لاحق قادرين على الحفاظ على الهوية العرقية والثقافية خلال قرنين من الهيمنة الأكدية (2350 - 2150 ق م) بعد أن تم احتلالهم من قبل سرجون  وخلال ذلك الوقت كان من السهل لسومريين استيعابهم فتأثر الاكديين بكل ما هو سومري ثم انهم استعادوا استقلاله وبدأت النهضة السومرية الجديدة

في البداية كان هناك القليل جدا من الصراع بين دول المدن السومرية ولأنها أصبحت أكبر حجما وأكثر قوة وتكثيف الخصومة بينهما وغالبا ما لجأت الى الحرب الاهلية لتسوية خلافاتهم وقد خاضت معظم الحروب على الأرض والسيطرة على حقوق المياه تضمن الصراع الأكثر شهرة بين مدن أوما ولكش في مسابقة لحيازة إدينا  السهل الخصب الذي يقع بينهما واستمر هذا الصراع لأجيال عديدة في العديد من الحروب الأهلية بين دول المدن المختلفة

السومريين لم يكن لديهم الحروب مع بعضهم البعض فقط  كان لديهم أيضا للتعامل مع الاكديين كان اكاد المنطقة الواقعة شمال  سومر(كيش بعد سيطرة سرجون اصبحت تسمى أكاد ) وكان لها ارتباطا وثيق بتاريخ سومر كانت العلاقة تكافلية في بعض الأحيان ودموية في بعض الأحيان تحدثوا لغات مختلفة ولكن عبر القرون المتقدمة وجد نوع من ثنائية اللغة وذلك باستخدام نفس (نظام الإشارة السومري)  وتبادل العديد من "الكلمات المستعارة" بينهما وقد تشاركوا في العديد من القيم الثقافية والدينية وأنهم استفادوا من التجارة المتبادلة بينهما وفي أحيان أخرى كانوا يخوضون المعارك الدامية،كلا يسعى للهيمنة والسيطرة  أصبح "ملك كيش" العنوان التقليدي لاي ملك يحكم كل من سومر وأكاد العنوان يعني "ملك الملوك" وادعى من قبل العديد من السومريين والاكديين خلال تاريخهم الطويل معا ذكر هذا في قائمة الملك (هي رقيم قياسي يحتوي حكم السلالات في المنطقة،) "تم اتخاذ الملكية" من كيش ثم عاد إلى كيش مرات عديدة مختلفة (ويمكن أيضا أن يتم تنفيذ الملكية إلى أرض أجنبية بعد الغزو) لحسن الحظ السومريين والاكديين أبدا لم يشنوا "حرب شاملة" ضد بعضها البعض.هم لم يحاولوا تدمير بعضها البعض في حروب الإبادة أو لاستعباد السكان بدلا من ذلك الجانب الخاسر ببساطة أصبحت دولة تابعة للفائز وكان من الخاسرين أيضا لدفع الضرائب (الجزية) للمنتصرين أحيانا الاكديين كانوا في السياده وأحيانا السومريين وهكذا استمر تاريخها لمئات السنين.

السومريين والاكاديين لم يتعين عليهم أن يتعاملوا مع بعضهم البعض كان لديهم أيضا التعامل مع الجوتيين والعيلاميين( الجوتيين إلى الشمال والشمال الشرقي من جبال زاغروس كانوا محاربين البربريين كانوا أكثر اهتماما بكثير في السلب والنهب وتدميرالمدن) العيلاميين الذي نشأ في المنطقة المعروفة الآن باسم إيران كانوا لديهم قليل من التحضر(وإن كان لايزالون البربري في عيون السومريين)  وغالبا ما غزوا أجزاء من سومر واكد ولهم في وقت لاحق دور فعال في تدمير النهائي للحضارة السومرية. هذه الحروب لا تعد ولا تحصى في هذه المنطقة وبين السومريين، الاكديين، الجوتيين والعيلاميين وغيرها الى ان طرح الكاتب في قائمة الملك  تسأل، "ثم من الذي كان الملك؟ ومن لم يكن الملك؟ "

في 2350 ق م.وقد غزا سرجون  الأكادي الذي قهر مدن سومر هزم جيوش موحدة من سومر في اثنين من معارك الضارية والقى القبض على لوغال زاغيسي الملك السومري الذي كان قد وحد كل سومر وحصل على لقب "ملك كيش" جلب سرجون لوغال زاغيسي المقبوض عليه وعاد به إلى العاصمة والسهام في الرقبة ان الاكديين استمروافي حكم سومر للقرنين  على الرغم من ان سومر الآن دولة تابعة لم يكن التعامل معها مع شدة لا مبرر لها لأن الاكديين والسومريين بينهم نفس القيم المشتركة  الثقافية والدينية نفسها على سبيل المثال على الرغم من أن اللغة الأكدية أصبحت لغة مشتركة للبلاد ما بين النهرين كانت مكتوبة مع نظام العلامة السومرية ومع ذلك،كان السومريون لم يعد لديه السيطرة على مصيره مائتي سنة هي فترة طويلة  لذلك فمن المستغرب إلى حد ما أن السومريين لم يفقدوا الهوية الأساسية الخاصة بهم وإحساسهم الذاتي.

في عام 2150 ق م تم تدمير الإمبراطورية الأكادية من قبل الجوتيين الذين غزوا أيضا أجزاء كثيرة من سومر السومريين قاموا بثورة  تحت قيادة اوتوحيكال وهو أمير سومري من أوروك وتعتبر هذه الثورة أول حرب تحرير في العالم وبالتالي الرغبة السومرية من أجل الاستقلال من نير ما يقارب 200 سنة وانتعشت  سومرمرة أخرى اوتوحيكال هزم الجوتيين وأسر ملكهم تريقان توفي اوتوحيكال بعد سبع سنوات (في ظروف غامضة) ثم قاد المعركة السومرية  أور-نامو ملك أور وتابع لكسب المزيد من الانتصارات ضد الجوتيين وحد أيضا المدن السومرية في أمة واحدة و استعاد في وقت لاحق أكاد لذلك مرة أخرى وتوحدت الدول باستثناء هذه المرة تم عكس الأدوار الآن السومريين هم الحكام والاكديين  التوابع مثل طائر الفينيق طائر سومر ارتفع من الرماد. الآن بدأت عصر النهضة السومرية قمة الحضارة السومرية.

وكان أهم ملوك  النهضة السومرية  كوديا أور-نامو وابنه شولجي يتم إعطاء تواريخ كوديا وأور-نامو في مكان آخر على هذه المدونة بدأ شولجي عهده مع حملة عقابية ضد الجوتيين بعد مقتل والده في القتال في بعد معركة أخرى مع الجوتيين على مدى السنوات العشرين المقبلة ملك في سلام  نسبي في مرحلة ما خلال فترة حكمه عرج يطلق على نفسه "ملك سومر وأكاد" عنوان والده استخدمه وبدأ في استخدام تسمية "ملك الجهات الأربعة ".كان هذا عنوان المستخدم من قبل سرجون وخلفائه في الإمبراطورية الأكادية. ونقترح أن شولجي بدأت لديه طموحات استعمارية يتم وضع علامة على النصف الثاني من فترة حكمه من قبل العديد من الحروب مع الأعداء الأجانب مما استلزم بناء جدار دفاعي حول الحدود على الرغم من هذا  انه أعطى الشعب السومري 47 عاما من الرخاء لا مثيل لها وانه كما واصلت النهضة الفنية التي كانت قد بدأت مع عهد كوديا.

بعد عهدي خلفائه أمار سين و شو سين بدأت الأمور تنهار أولا كان هناك جفاف ثم المجاعة و بدأت القبائل العمورية المهاجرة من الغرب بأعداد هائلة الدخول في خط الصراع  والجوتين كانوا يهاجمون من الشمال والعيلاميين تهدد الشرق إبي سين آخر ملوك سلالة أور-نامو تم محاصرة من جميع الجهات وناشد المساعدة من اشبي-ايرا ملك أيسن أبقى اشبي-ايرا واعدا المساعدة التي لم يلقاها أبدا و طلب عشرين وزنة من الفضة لإمدادات الحبوب كحاجة ماسة ثم حافظ على المال والحبوب لنفسه كما اتضح كان لديه تصاميمه الخاصة للحصول على عرش سومر ثم الخيانة في نهاية المطاف في حين  إبي سين حارب أعداء سومر في الشمال اشبي-ايرا تحول الى  التحالفات وترك إبي سين يتفتت في الجنوب.

وجاءت نهاية بسرعة وبشكل كارثي في عام 2004 قبل الميلاد تم عزل جميع مدن سومر ونهبت من قبل الجوتيين والعيلاميين إبي سين كان آخر الملوك السومريين قيد في سلاسل إلى العاصمة العيلامية وقد أعدم في وقت لاحق.

في ذلك الوقت على الرغم من مجمل هزيمتهم السومريين ربما لم تدركوا أن العرض كان في النهاية أكثرألم  قد تعرضوا للغزو مرارا لكنها قد ارتفعوا دائما  هذه المرة لن تكون هناك قيامة للسومريين.

وتبع ذلك فترة من الحروب الضروس بعد سقوط سومر كما اشتبك الأمراء المحليين من أجل التفوق الإقليمي في نهاية المطاف حصل الاكديين على السياده  تم استيعاب  عدد قليل من السومريين الباقين على قيد الحياة في الممالك الأكادية السومريين لم يعد شعب متميز ومستقل بعد عام 1900 قبل الميلاد لم تعد السومرية  اللغة المنطوقة.

. مع الانهيار النهائي للإمبراطورية البابلية اختفت كل ذكرى السومريين العالم الحديث لم يعرف السومريين حتى أواخر القرن 19 عندما بدأت البعثات الأثرية الكشف عن الآلاف من الالواح السومرية في البداية كان يعتقد انهاالواح بابلية و اشورية  لأنه لا يوجد أحد قد سمع من أي وقت مضى عن السومريين الآن وبعد قرن من البحث العلمي صورة من السومريين وقد ظهرت أخيرا من ظلال قاتمة من الماضي القديم ومرة أخرى تم بعث حضارة استثنائية بهم.

مدينة ماري تل حريري عاصمة سومرية لكن لها صفات خاصة بها

ماري تل حريري هبطت بها الملوكية 2282-2330ق م حسب قائمة ملوك سومر

هي عاصمة سومرية لكن تمتلك صفات خاصة بها الخارطة تبين المدن التي سكنها السومريين و الاكدين و ماري تأتي ضمن المدن التى سكنها الاكدين الى ان اصبحت اكادية تماما بعد سيطرة سرجون الاكدي

قلادة من الذهب واللازوردهي من أورو الاسم مضلل إلى حد ما أور هي مدينة سومرية ولكن عثرعليها في ماري وهي مدينة أكادية

هي حبة ممدود منقوش عليها اسم ميسانيبادا ملك أور مؤسس الأسرة الأولى في أور ابن ميسكالامدوك  ملك_كيش عنوان تقليدي الى من يحكم كل من سومروأكاد هناك 8نقوش وهي التالي (من ميسكالامدوك الى ميسانيبادا ملك كيش الى اسم الهة مفقود)

من المفترض أن يتم عرضها في معبد سومري فلماذا وجدت في ماري؟

قد عرضت عدة نظريات أولا كان من المفترض الكنزمن  أور ليكون هدية من ملك ماري إلى ملك أور أو العكس بالعكس يبدو من غير المحتمل تشير نظرية أخرى انها تقديم نذري وضعت في غرفة الطقوس في القصرنظرية أخرى تقترح أنه من النهب والغنائم التي اتخذت في بعض الحروب الاقليمية المشكلة هي أن أيا من هذه النظريات لا تجيب على السؤال المركزي كيف حبة ميسانيبادا وصلت هناك لقد وصلت الى شيءالتي سأشرحه لاحقا

سومر وأكاد المتجاورتان يتقاسما تاريخا طويلا معا كانوا الشركاء التجاريين لذلك كان هناك تبادل واسعة من السلع المصنعة بينهما فبعد الطوفان كان يسمى الحاكم ملك كيش حاكم سومر وأكاد أحيانا كان سومري وأحيانا كان أكادي أيضا التفاعلات الاجتماعية بين المواطنين و خاصة في الطبقة الحاكمة ما لوحظ من الزواج لذلك ليس من المستغرب أن الأختام الاسطوانية السومرية تم العثور عليها في أكاد وعثر على الأختام الاسطوانية الاكدية في القبور الملكية في أور الأهم من ذلك لغرض هذه المناقشة كان السومريون والاكديين في كثير من الأحيان في حالة حرب فكان هناك الكثير من النهب والغنيمة

 في كثير من الاحيان ابحث في الانترنيت عن القطع السومرية  وعندما اجدها اكتشف انها من ماري اذن لماذا هذا العدد من القطع السومرية توجد في ماري القطع من ماري  تشبه القطع الأثرية السومرية من حيث الموضوع وأنماط الملابس وانها مقدمة بنفس الطريقة الفنية على الرغم من أن ماري هي مدينة اكادي هذا هو المستغرب لأن ماري كانت بعيدة عن سومر فبين سومر وماري كانت الدولة الأكادية بأكملها لقد بدأت أشك في أن النهب والغنائم قد يفسر لماذا هذا العدد الكبيرمن القطع الأثرية في ماري تشبه القطع السومرية دعونا نلقي نظرة على بعض القطع

تم العثور على هذه اللوحة في قصرمن قصور ماري بتاريخ أنه حوالي عام 2500ق م

 هي معروضة في متحف اللوفر  تبين  كجندي السومرية لأن الدروع الكتف  والشكل العام للخوذة يشبه  الجنود على راية أور ومع ذلك هناك أيضا بعض العناصر الأكادية في لباسه كعكة المعقودة على الجزء الخلفي من خوذةه هي تصميم اكادي هامش تنوره واسع مثل هامش التنورة السومرية وإنما هو طويل أيضا مثل أطراف على تنورة جندي الأكادي كما هو موضحمن الأسلحةهذا ليس مجرد جنديعادي  انه هو الملك وهو السومري ملك كيش وربما إياناتوم حاكم سومر وأكاد وهو في الزي الكامل مع بعض التجهيزات التي السومرية وبعض التي هي الأكادية كان هناك سبب سياسي مهم لذلك كما سيتم لاحقا أوضح.

تم العثور على هذا اللوح الحجري الجيري في قصر ماري وهو قطعة أثرية مهمة جدا لأنها تصوير الاولي عن حرب الحصار في العالم القديم. على اليسار، وهو جندي يقف وراء (وتحت) درعه المنحني الكبير المصنوع من القصب . الدرع هو مرهق للغاية وأنه سيكون غير عملي تماما على ساحة المعركة المفتوحة التي تتطلب التنقل السريع. بدلا من ذلك، تم تصميم الدرع لحرب الحصار، لمعارك قاتلوا في قاعدة جدار المدينة. والمقصود أعلى المنحني لحماية الجندي من السهام التي تلقى من المدافعين في الجزء العلوي من الجدار. بجانب الجندي جندي اطلاق النار بواسطة السهم المشتعلة. هذا هو واحد من أقدم تصوير القوس والسهم يتم استخدامها في القتال. لم تستخدم السهام المشتعلة ضد تشكيلات المشاة وبدلا من ذلك كانت تستخدم لحرق المباني على بالنار. لاحظ كيف أن الجندي يطلق النار على السهم على التوالي، من أجل مسح سور المدينة. وفي الوقت نفسه على جثة مدافع العدو (الذي يصور عاريا لاظهار انه ميت) السقوط إلى أسفل من أعلى الجدار. اتخذت جميع معا، والأمر يختلف تماما مشهد ديناميكي.

أود أن أقترح أن هؤلاء الرجال ليسوا جنود ماري هم سومريين تنورة وشال الكتف والدرع بالضبط تتطابق مع تلك التي يرتديها الجنود السومريين على راية أور يلبس درع الكتف فقط من قبل النبلاء، وبالتالي فإن الجندي الذي يظهر على اليسار هو ضابط، وربما ملك. آالجندي على اليمين هو من عامة الشعب وهو يرتدي الملابس المرقطة مثل الجنود المشترك في تشكيل كتيبة على راية أور على مر التاريخ، كانت الرماة دائما العوام. هذا لأنهم قاتلوا من مسافة بعيدة والذي كان يعتبر جبان. وكانوا تماما على عكس اللوردات النبيلة، والكامل للتبجح الذين قاتلوا في معارك بطولية من القتال الفردي

الملك على راية أور الملك يرتدي شال الكتف و درع مميز وقال انه قد هزم فقط الملك الأكادية في القتال الفردي. الجندي مشترك يرتدي عباءة المرقطة. كان زي كل دولة مدينة له علامات فريدة لجعل الجنود معروفين بسهولة على أرض المعركة.

لذا تصوير الأول من حرب الحصار في العالم هو بالتأكيد سومري. الأمر الذي يثير مسألة مثيرة للاهتمام آخرى: لماذا يتم عرض لوحة تظهر فوز السومريين في قصر ماري؟ المزيد عن ذلك لاحقا.

تم اكتشاف العديد من اللوحات الفسيفسائية في المعابد المختلفة في ماري وكانت الفسيفساء قطع متناثرة على الأرض، .معروضة في  متحف اللوفر

يقترح انها زخارف على لوحات الألعاب والآلات الموسيقية. أود أن أقترح، مع ذلك، أن هذا غير وارد. الفسيفساء تصور الطقوس ومشاهد معركة والمشاهد الدينية الجليلة، لذلك فمن المشكوك فيه أنها سوف تستخدم للزينة على شيء تافه مثل مجلس لعب أو آلة موسيقية.

ترصيع الفسيفساء التي عثر عليها في معبد نيني زازا- في ماري. يوضح هذا المشهد عربة تماما (إعادة إعمار عشوائي) في بعض الأحيان للتطعيم الفسيفساء. الجندي في الجزء الخلفي من المركبة لا ينتمي هناك. قدميه هي بعيدة عن بعضها البعض، كما لو أنه يسير، وهي ليست وسيلة للوقوف في عربة. وهو حاصل على الرمح وجهه إلى الأمام. إذا لم يتم كسر الرمح الخروج، فإنه سيكون طعن سائق عربة في الظهر. في النصف العلوي من جسده لا يتطابق مع النصف السفلي. كان لديه جديلة على جانب رأسه، تسريحة نموذجية من البرابرة الأجنبية. وبالإضافة إلى ذلك الساقين لخيول العربة ليست حقا الساقين،  وهلم جرا. ما هو مهم هو عربة نفسها. أود أن أقترح أن عربة هي السومرية، وليس الأكادية. لها نفس القمة المزدوجة منحنى والاقطار عبرت مثل مركبات على راية أور وعلى مسلة النصر لـ إياناتوم. وكان لكل دولة المدينة مركبة من كل لها علامات مختلفة لجعلها سهلة للاعتراف في ساحة المعركة

عربة ملك راية أور

كانت سومر وماري في الكثير من الأحيان في حالة حرب مع بعضها البعض. انها من غير المعقول أن جنودهم يصطف في ساحة معركة يرتدون نفس الزي المرقط، ونفس التنانير، و نفس الدروع والخوذات وشال الكتف، وقيادة نفس العربات.

 ليس فقط جنود ماري الذين يرتون اللباس مثل السومريين وينطبق الشيء نفسه على المدنيين أيضا.

.

تم العثور على هذه الفسيفساء التي تصور مراسم دينية في معبد داغان. في منتصف السجل الثاني امرأتين يقومان بإعداد الصوف تظهر ارجل حيوانية. وترد أدناه بعض التفاصيل الأخرى من الفسيفساء:

في الجزء العلوي الأيمن، كاهنة عالية يحمل موقفا الطرح الذي تم استخدامه في المعابد.  انها ترتدي قبعة كبيرة مقببة . تم العثور على العديد من الأمثلة على هذا النوع من غطاء الرأس في معابد ماري. معظم النساء هو مبين في فسيفساء أعلاه  الأختام الاسطوانية تتدلى من المعلقات مرصع بالجواهر معلقة على ثيابهم. هذا من شأنه أن يشير إلى أن النساء هن السيدات عالية الشأن،  كان هناك بعض النقاش بشأن ما إذا كان غطاء الرأس لكاهنة أو إذا كان مجرد بيان أزياء النساء الغنية. يبدو أن السياق الديني من هذه الفسيفساء للإشارة إلى أن كان غطاء الرأس لكاهنة في هذه الحالة بالذات كاهنة عالية، منذ كانت كاهنة عالية دائما للافراج عنها.

  أود أن أقترح أنه لا يوجد شيء أكادية خاص إزاء هذه الفسيفساء اما الرجل السومري الذي يديه مطوية في صلاة يبدو وكأنه كان القطعه من راية أور. هو يرتدي تنورة مهدب مع حزام عريض في الظهر. وكان هذا هو الزي الوطني للسومريين خلال الفترة ED III. الاكديين ارتدوا "تنورة الزاوية" في معظم تاريخهم.

أمراة من ماري تلبس قبعة مع شال على الرأس

سومري يديه مطوية للصلاة يرتدي التنورة المهبة من راية أور

أكادي على جانب السلام من راية أور تنورة قصيرة له وتقسيم في الجبهة وبزاوية تصل في الوسط.

السومريين والماريون (سكان ماري) يتحدثون لغات مختلفة عاشوا بعيدا عن بعضها البعض، مع كل من العقاد بينهما، وذلك بطبيعة الحال كانوا يرتدون الأزياء الوطنية المختلفة. كان هناك أوقات في ظل ظروف محددة للغاية عندما فعلوا فعلا ارتداء نفس النوع من الملابس هذا يقودنا إلى واحدة من الأكثر إثارة للاهتمام من التحف ماري (وأيضا الأكثر مربكة) الا وهو راية ماري التي سنتكلم عنها لاحقا ونتعرف الى سبب التواجد السومري في اثار ماري

 ناصر العراقي

Prepare to Solve Mystery of Sumerian DNA

The ancient Sumerians, builders of the world’s first known civilization, are a mystery to us. Settling in what we would now call southern Iraq from about 5400 BCE on, they produced a written language, a complex system of mythology, impressive architecture, and a lost world that held regional hegemony for thousands of years. We don’t know where their language came from; we don’t even know where their genes came from. We have no idea who their modern descendants would be, and we’ve never been able to test the DNA of Sumerian remains.

Skeleton of a 12-year-old Sumerian boy, from the Pergamon Museum in Berlin

Well, not until now. A complete skeleton from the Sumerian capital of Ur, dating back to about 4,500 BCE, was recently rediscovered in the Penn Museum—and its intact teeth may include enough soft tissue to allow DNA testing. Nicknamed “Noah,” the skeleton appears to have survived an ancient flood and everything that followed:
[British archaeologist Sir Leonard] Woolley’s team found 48 or more graves in a flood-plain, an area which was once subject to regular flooding. The skeletons there were unusually old, dating to an early era known as the Ubaid period (ca. 6500-3800) but only one was intact and fit to be removed. The skeleton and the dirt surrounding him was excavated and coated in wax and shipped to London first. Upon reaching Philadelphia, however, he was lost to time — only one of a multitude.

Until recently, the primary advocates for testing Sumerian DNA have been followers of Zecharia Sitchin, who hold the unusual belief that the ancient Sumerians socialized with extraterrestrials and may have carried alien genes. But there are plenty of more conventional reasons to study Sumerian DNA: it stands to tell us where the first city-builders came from and who their contemporary descendants are. The migration of the Sumerians is one of the great untold stories of human civilization; if we aim to tell it, DNA is the best tool we have.


Shulgi Sumerian